张映姝的《她·们》，是一本别样的诗集，题目别样，内容别样，结构也别样。
“她们”是一个词，是复数；而“她·们”则既可以是一个词，也可以是一个词组，既可以是单数，也可以是复数。读者的角度不同，理解也自然不同。但有一点可以明确，不管是“她们”还是“她·们”，不管是个体还是群体，这本诗集的主体形象都是女性——女性的关照对象，女性的视角，女性的体验，女性的审美和关怀。可以这样说，题目本身自带一种任性的姿态，它仿佛告诉读者，你只能顺着我的书写认识她们，你不能用男性思维去审视她们，更不能以男权主义去要求她们。
诗人拒绝男权社会的价值评价，所以，在这本诗集里，她不仅写了符合主流意识的奋斗型和奉献型女性，比如“用岁月收获了一个真理”的回族姑娘马丽，比如“用脚步丈量大地的”摆俊萍，比如“柳芭俄罗斯列巴房的莉莉娅”和“追梦人古丽妮沙”；还写了许多不为时尚所动、自觉传承传传统艺术的民间艺人，比如“剪纸的女人”和“给刀郎画乡打手鼓的小姑娘”；她更没有忘记那些在苦难中依然倔强前行的“阿依夏的妈妈”“一个孤独症孩子的妈妈”和“养稻田蟹的女人”，没有忽略那些“衰老的女人”和不知什么缘故而“哭泣的女人”……
在诗人笔下，那些不同年龄、不同身份、不同民族的女人虽然命运不同，但她们都有一个共同的名字——女人，都有一个共同的品质，那就是，不管是顺流还是逆流，她们都没有忘乎所以或者自暴自弃，而是眼中有泪光，心中有爱，有对未来的信念与期盼。
当然，张映姝并没有满足这种现实主义式的女性画像，她的目光既有对大地的凝视，也有对天空的想象。所以，除了那些具体可感的女性形象之外，她还写出了超越现实生存的另一种女性，无论是“骑自行车的女人”“跳舞的女人”、还是“微醺的女人”和“举杯邀月的女人”，这些女人在时光中，都曾经留下过美好的记忆，并愿意将这种记忆交给当下，也交给未来。她们是有故事的人，也是把生活当做审美的人。当然，她们的故事不依赖现实的冲突，而在于生命的不安于现状，在于灵魂的躁动与独舞；她们的审美并不是刻意拉开距离的人生装扮，而是生命本身和经历本身。在这种灵动而又隐秘的时空里，女性是独立的存在，她们没有因为依附什么而成就其价值，而是坚守一种自在自足的心理感受与生命关照，向爱而生，向美而生。
读这本诗集，我不时有一种进入大观园的感觉。当然，这个大观园不是曹雪芹的大观园，而是张映姝的大观园。在曹雪芹的大观园里，是木石前盟的前世姻缘，是“假作真时真亦假”的哲学叩问，是个体与家族的宿命推理；而张映姝的大观园，除了大观园的主人都是女性之外，这个世界绝非形而上的生命演绎，而是形而下的生命轨迹与人间烟火。这样的大观园，它可能拒绝男性视角的评判，但并不拒绝你进入，也不拒绝你参与。前提是，你必须摘下对女性的有色眼镜，你必须去尊重，去共情，去欣赏。
在诗集设计上，诗人没有遵循一般意义上的诗集结构，把这些女性按照尘世的理解分成若干板块，以专辑的形式呈现出来，而是选择了以自然的线性时间为线索，让她的主人公们一个个出场，没有领衔与主次，没有番位，只有出场顺序和她自身的故事和光彩。这种结构可能会让一些读者迷失其中，因为，他不得不一个个去辨认，哪一个是生命的挣扎，哪一个是灵魂的舞蹈；哪一个是奋斗的楷模，哪一个是自强的榜样；哪一个是生活的滋味，哪一个是人生的遗憾……
应该说，这种以线性时间而不是以社会属性的分类结构，的确制造了某种意义上的阅读障碍。然而，当我们打破那种固有的阅读习惯，以一种自然的眼光进入这个女儿王国之时，就会发现这样安排的妙处——每个时间点上都有不同的生命形态，它们相互衬托、相互掩映，让同一个舞台充满了人间的悲欢与尘世的烟火。她们相互走过，或咫尺天涯，或从无交集，这些都不重要的，重要的是，她们共存于天地之间，共存于诗人的视野里。这种看似无序的生命格局本身就是秩序，这种看似没有联系的生命形态置于同一个时态下就构成了冲突。这种秩序符合自然伦理，这种冲突遵循生命自身的打开方式。正是这种时间排序，让整本诗集始终处于一种多面孔、多元素、多人生的摇曳多姿，而这，又恰恰是鲜活多变的人间现场，是让人感同身受的生命版图。
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