刘克邦的散文有独特的味道和气息。从《金秋的礼物》到《太阳花开》，刘克邦一共出版了六部散文集，这六部作品辑录了他的情感世界与睿智之思，无论写人叙事还是借景抒怀，都有属于“他”的特有印记，让人印象深刻。
刘克邦的散文朴素、沉稳，理性思辨的同时又不乏感性，文本之中自然生发的简纳之气、执拗之态，给人以不一样的审美感受。刘克邦的散文创作中有一系列的人物摹写，多是一些对过去岁月的记录与回忆。如《邻居刘四爹》中，刘四爹对孩子的宽容与爱护，济人危难的形象令人动容。《贵人》中的刘老师为帮助刘克邦顺利读书奔走，仗义助人的无私精神令人可敬可佩。《董师傅》中对一个底层的士司机艰辛生活的真实呈现令人唏嘘与深思。《斯人如虹》则深切缅怀昔日故友……在刘克邦的叙事中，这些与他生命紧密相连的人事风物，在他的笔下惟妙惟肖、栩栩如生。尤为可贵的是，他摹写的多是帮助过他的人，是在他生命中最重要、最艰难的时刻给他雪中送炭的人，哪怕是那么细微的帮助，都在他笔下流淌出眷眷情意与温暖。可见，刘克邦善于以小的切口，观察大世界中的人情冷暖、世情风情。这种以小见大、以细微处见力量的叙事是引人共情的法宝，最能动人心扉，启人心智。这些文本中，也呈现作者个人的自觉与自省，以及执拗地突出真情实感与事实的个性叙事，这是他散文的一大特色。也许，正是因为他执守的真诚与自然的本色，文本才会拓下属于“他”的印记。
在我们的文学创作中，无论是何种体裁，小说、散文、诗歌，文本的辨识度都是作者文风的一个重要标识。这种辨识度的形成既是时间的积淀，又与作者的个性与内里气质息息相关。而个性，是一个人至关重要的特征与品格。刘克邦是一个有个性的作家，他对散文的用情全体现在“真”字上，性格也很执拗，坚持走自己的道路，不为外物所动。他认真、较真、真诚、倔强的个性在他的作品里流露无遗。他的语言看似散漫、未经雕琢，却有属于自己的个性魅力，从里至外，于心而溢，行文走笔，都弥散着一股朴拙之气、憨厚之态。譬如《跟牛屁眼的日子》，叙述了他少年时期放牛的经历，分享了他与牛建立起来的一段情感与生活。全文在真情流淌之外，语言更有独属于他的意味，朴实无华、贴地而行的气息，呈现出真切的时代印记与真实的生活本味。情感真挚，流露自然，无矫揉造作之态，他用心描绘了那段真实的生活经历以及那个年代的乡村秩序、乡村伦理，呈现了乡村农耕文明到现代文明的转型过程中的日常图景。
刘克邦的散文中既有情感细腻的写人记事，又有悉心体察的时代风物，他纵情山水的在场写作也是一处景观。譬如《莽山之美》《清风明月在吾乡》《穿越时空的小村》《太阳花开》《南丰的名片》等篇章，他置身天地自然之中，感悟万物生灵，或写景抒怀，或感叹自然，或描摹时代，或直抒胸臆……都让人有所收获和启示，给人以美的享受。尤其是发表在《海燕》杂志2023年第11期的《莽山之美》，从莽山的“石”“水”“林”中可窥见莽山之真、之绝、之美。石头是最朴素最简单的天然之物，却在刘克邦的笔下有了温润与气势。这里五指峰的花岗岩石头，在日月星辰、沧海桑田中成为历史的擘画；天台山的石景、将军寨的石像，倒景池、八卦台、面壁崖、七星崖、五岳台等如一件件人间艺术雕刻品，引人遐思，魅力无穷。而莽山的水之灵性，在刘克邦的笔下也有了动感与力量，要么热烈奔放，要么温顺恬静，让人能感知到水的灵魂与大自然共舞的节奏，那种在动与静之间蕴藏着的神奇能量，扑面而来，令人神清气爽。莽山的林是天然的氧吧，这里的原始气息让人迷醉沉湎，似乎能体验到古人的高古雅意，涤荡心灵之间，驻足静听，又能听到天籁之音，如一种遥远的召唤，让人仿佛能够穿越时空，预见未来。而森林的法则就是大自然的法则，这里的生死轮回遵循着自然的聚散来去，生命在泥土中生长，又最终归于大地。
于此，《莽山之美》呈现的是一幅人间的山水图画，又是艺术的佳酿，在生态气息中葆有鲜活的动感，又不失天地自然的纯美。文本结构布局精巧，内里蕴含丰厚，品之有味，令人赏心悦目，余味悠长。在时代新风之下，近年来的生态散文写作呈蓬勃之势，在当下生态散文写作中，很多散文家开始效仿古人，走徐霞客的旅游之路，或如李白杜甫张帆行船，泛舟湖上，或跋山涉水，登高远望，开启了人间的自然之旅。而《莽山之美》是创新的，既有传统的古典之美，又可见自然生态的新意萌发。令人欣喜的是，在生态散文写作这条实践的道路上，散文有了更多的在场性，也更多地融入了现实主义手法。与古代文人的自然抒发有所不同的是，新散文写作更贴近时代的脉搏与气息，散文的在场性、心灵抒发、自然启迪、地理文化、个性特点等诸多文化元素更得以淋漓尽致的呈现，刘克邦的生态散文很好地体现了这一点。
在山水之外，刘克邦的写作同样别开生面，在与时空交融的现场呈现着他独特的思考与见地，更有另一种传统文化中的古典雅意，在新与旧之间、在景与思之中交错融合，别有韵味。在《柳子庙里的身影》中，刘克邦以随心随性的文字勾勒出柳子庙的庄严神圣，以及供奉在里面的那个与日月同辉的灵魂。文章的开头看似漫不经心，却巧妙地把柳子的身影牵引了出来，再以一种肃然起敬的氛围中把柳子的生平与永州的山水融为一体，让人在不知不觉中与古人穿越时空，促膝谈心，把酒言欢。比如在对柳子庙的描绘中，自然而然就有了“柳子庙像一位长途跋涉，从远古走来的老人，当临近零陵古城时，颇感疲乏，于是，它伴着溪水，在桥头歇息下来。这一歇，竟入梦境，不知不觉晃过了千年时光”。在这简约又不失灵动与梦幻的畅想中，柳子庙就这样顺其自然地印在读者脑海中了。而“八愚千古”的匾额彰显了柳子的精神特质与傲立风骨。所谓“愚溪本不愚，西山岂知醉”，将柳子庙的那个身影定格在历史长河中，如歌如诉，经久不息！也许，柳子的命运，正如孙犁所言“一个时代，知识分子，他的思想，他的遭遇，他的喜剧和悲剧，都和政治有关系”。在这里，文章的作用不仅仅是一篇游记。在风华襟抱的古人与现代的我们在一种精神与文明中相遇时，永州，这个地名就有了历史的“注脚”、文化的“根因”，这里的山水被赋予了神奇的力量，承载起日月的不息，雕琢出风骨的不朽！众所周知，在散文的书写中，真诚与情感、语言与细节至关重要，而要处理好这些也并非易事。尤其是游记类散文，常常会陷入空泛的抒情，忘记了“在场”精神，没有将个人的情感融入到时空与现场中去，以致内容与形式单薄，难以体现具体的物象与现实精神，行文容易落入俗套。而《柳子庙里的身影》懂得运用“在场”精神，充分地调动起情感的触角，重现柳子不畏权贵、为民呐喊的身影。在感人之处，又凸显了柳子的文气与才情的千古不朽。
总之，读刘克邦的散文，能感受到他写人叙事的功力以及强烈的“在场”精神，能感知到他的文风汲取了古典的传统，同时也体现了新散文的张力与意味，从另一视角看，如苍穹淡远，又似群山如赋。在这里，形象与思想、艺术与美，成为了一种契合而必然的统一。
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