赤子情怀——郑振铎
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:18 文艺报 房默 newdu 参加讨论
郑正铎做学问不为求名、不为逐利，为的是能够使用文化的力量为中华之崛起尽一份力。而这种精神也是今天我们在回顾诸多民国时期的大师时，印象最为深刻的一点。郑振铎虽然只是一介书生，但他却以“笔”和“舌”为武器，投身于改造那个黑暗时代的斗争中，探寻着救国救民的道路。 由于家庭困窘，郑振铎于1917年考入了不收学费的北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。这一时期郑振铎主要与同样是来自“小学校”的瞿秋白、许地山、瞿世英、耿济之等人来往，郑振铎事后回忆这段经历道：“我们几个人代表的都是小单位。而且在那些单位里，做工作十分困难，群众意见多，领导不起来，特别是我几乎成了‘单干’。我们这一群代表着‘俄专’、‘汇文’和‘铁路管理’的便在一起，成了一个小单位，主要原因是平常见面多，比较熟悉，因之，在开会、活动时也就常常在一起了。”（郑振铎：《记瞿秋白同志早年的二三事》，《新观察》第12期，1955年）由于“单位小”，五四运动爆发的当天，他们并没有接到游行的通知。这并不是说郑振铎等人缺席了五四新文化运动，他们同样以自己的方式参与了这次轰轰烈烈的思想启蒙运动。在那个“新”字风行的时代，郑振铎参与创办了一份今天不太为人们熟悉的刊物《新社会》，这份刊物是以“北京社会实进会”的名义发行的，而 “北京社会实进会”是“北京基督教青年会”的一个附属组织，是一个以社会福利和社会服务为主要目的的社团。最初青年会只是组织了部分学生参加夏令营等活动，主要讨论一些宗教和人生的话题。但随着五四新文化运动的风潮愈演愈烈，部分热心学生不满足于单纯的宗教活动，开始讨论起青年学生“社会服务”的问题，并决定组建一个新的社团关心政治、讨论政治，也就是《新社会》。这份刊物在今天知道的人比较少，但对于郑振铎却是意义重大，可以说是他一生辉煌事业的起点。郑振铎承担了刊物主要的编辑、校对、出版事务，同时也是主笔之一，亲自撰写了发刊词，他在发刊词中开篇就写道：“中国旧社会的黑暗，是到了极点了！他应该改造，是大家知道的了！但是我们应该向那一个方面改造？改造的目的是什么？我们应该怎么样改造，改造的方法和态度，是怎样的呢？这都是改造的先决问题，主张改造的人所不可不明白解答的；在现在改造的动机方在萌芽的时代，尤不可不慎重又慎重的决定的。”他在文中还批判了部分人主张暴力的思想：“效法德日，用他们的军国主义，来改造我们的家族制度。这真是‘以暴制暴’啊！”在文章的结尾处则写道：“总括起来说，我们的改造的目的和手段就是：考察旧社会的坏处，以和平的、实践的方法，从事于改造的运动，以期实现德莫克拉西的新社会。”（郑振铎：《新社会·发刊词》，《新社会》第1号，1919年11月1日）可以说这一时期郑振铎的社会改造思想并没有超越五四时代的主旋律，而且明显受到了基督教宗教思想的影响，比较重视知识分子对于服务社会、改造社会的作用。在随后的《社会服务》《怎样服务社会》等文章中，他又具体阐述了自己的对于社会服务的意义、价值和方法。郑振铎认为：“‘社会服务’的意义，乃是：我们知识阶级里的人，利用职务的闲暇，实地的投身于劳动阶级或没有觉悟的群众中，利用种种切实的方法，以唤起他们的觉悟，改造他们的生活，增进他们的幸福的一种工作。”在如何看待社会服务的价值，区别社会服务和基督教的慈善事业上，郑振铎写道：“试看我们中华民国为什么到现在还不能享共和的实在幸福？岂不是因为没有觉悟的人过多么？有这个教训，我们可以知道：社会虽已改造，而大多数就没有觉悟，则这个改造的社会，必定只有其名而无其实。因此我们今后的社会改造运动，应该从大多数的平民身上打算，决不能专从知识阶级的自身做功夫……‘社会服务’的工作，就是从一般平民身上打算的，就是实际上使平民觉悟的。……‘社会服务’是达到社会改造目的底唯一方法了。”（郑振铎：《社会服务》，《新社会》第7号，1920年1月1日）至于如何实现社会服务的崇高目标，郑振铎用医生与病人的关系做了生动的比喻，病人有病，医生应该首先做出认真的诊断，找出病因，然后对症下效，同样社会有病，也必须先做认真细致的调查工作，找出社会的病根，才能获得最好的社会服务效果。此外，郑振铎还对从事社会服务所应当具有的素质给出了自己的总结：坚贞的意志、强聒不舍的精神、和蔼诚恳的态度、不应当有厌恶鄙弃的心理。从上所述中，可以看出，郑振铎在五四时期虽然没有处在时代漩涡的中心，甚至有些边缘化，但他对于寻找中国出路的努力也已经渐露端倪。 (责任编辑：admin) |
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