张玉能的审美人生(2)
http://www.newdu.com 2025/09/17 01:09:07 中国社会科学报 胡鹏林 参加讨论
以马克思主义为学术信仰 我与先生的第一次交集，是在先生讲授的美学课上。有一次讨论课，我上讲台讲康德的“无目的的合目的性”和黑格尔的“美是理念的感性显现”，还煞有介事地拿粉笔在黑板上写出我的一些思路，最后好像还提出了关于“美的本质”问题的一点质疑。那时候我才上大二，自认为看过一些西方哲学和美学著作，以初生牛犊之势胡乱说一通，没想到却得到老师的极大鼓励，这也是我后来进入美学研究的原初动力，大概很多像我一样的青年学生，由于知名教授的认可、鼓励和引导，最后进入了学术之门。 当然，先生在大学期间对我影响最大的事情是指导我的本科毕业论文。在先生的引导下，我选择了实践美学作为主题，由于那个阶段迷恋后现代主义，所以从后现代的视角切入实践美学研究。其实现在想来，这个主题与视角之间是有些错位的，但是当时得到了先生的肯定。沙子进了蚌的身体，最初是一个错误，但是这个错误却成就了一个美好的传说。果然，我在与先生一次又一次讨论毕业论文的过程中，获得了远比主题与视角是否错位的问题更有价值的收获。 尤为敬重先生把学术当信仰。有人说，所有学问到了最后都是哲学，哲学到了最后就是宗教，也就是一种信仰。先生的信仰归结为马克思主义。这种马克思主义信仰，既不是政治标榜，更不是投机取巧，而是流淌在血液里。先生偶尔说到：“马克思主义是我的信仰，但是有些人把马克思主义当谋权获利的工具，我觉得他们玷污了我的信仰。” 在先生的影响下，我在大学三年级的时候买了一套四卷本《马克思恩格斯选集》，买了《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》等单行本，有些部分读过很多次，还写了关于异化与马克思主义美学的论文。这些都是先生的信仰影响着我。 我更加钦佩先生的从一而终，视马克思主义为终生不渝的终极信仰。当然，学术与信仰有时候也是对立统一的，先生信仰马克思主义，但先生却研究马克思所批判的德国古典哲学（美学），而且非常认可席勒的美学主张和审美教育观，这就需要一种辩证的方法论了。诚然，马克思也在一定程度上受到德国古典美学的影响，如席勒提出的从必然王国走向自由王国，在马克思那里也有所体现，这些也都融入先生的论著之中。 先生的学术还是进行时，远不到总结的时候，我更没有资格评论先生的学术，我相信学术界对先生自有公允的评价。一个学者最大的荣光莫过于在学术史上留下自己的痕迹，一个学生最欣喜的事情莫过于在各种论文和著作中看到老师的名字，我能想象到先生的荣光和我的欣喜。两年前，先生七十寿辰，他打电话邀请我前往，我因故未能成行，甚为遗憾，心里暗暗盘算，等到先生八十寿辰的时候，我该如何向先生汇报呢？或许先生只需要看看我们、听听我们的声音，知道我们依然奋进在通往学术王国的道路上，就已足够。 如果一定要对先生做一个阶段性的总结，我想大概可以再写上这样一句话：张玉能，以美学为志业，以席勒美学为基业，以实践美学为事业，以蒋孔阳先生为精神导师，以马克思主义为学术信仰，正在享受着一种学术化的审美人生。 (责任编辑：admin) |