郑敏：恩师冯至(2)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:54 光明日报 郑敏 参加讨论
念了哲学之后，我开始对歌德和里尔克特别感兴趣，我就不喜欢那种纯粹抒情的诗了，喜欢智性多一些的。自己在课余的时候就开始动笔写一些白话诗。当时我们精神营养主要来自几个渠道，文学上以冯先生所译的里尔克信札和教授的歌德的诗《浮士德》等为主要，此外自己大量地阅读了20世纪初的英国意识流小说，哲学方面受益最多的是冯友兰、汤用彤、郑昕诸师。这些都使我追随冯至先生以哲学作为诗歌的底蕴，而以人文的感情为诗歌的经纬。 我大学三年级时，在一次德文课后，我将一本窄窄的抄有我的诗作的纸本在教室外递上，请冯先生指教。第二天德文课后先生嘱我在室外等他，片刻后先生站在微风中，衣襟飘飘，一手扶着手杖，一手将我的诗稿小册递还给我，用先生特有的和蔼而真诚的声音说：“这里面有诗，可以写下去，但这却是一条充满坎坷的道路。”我听了以后，久久不能平静，直到先生走远了，我仍木然地站在原地，大概就是在那一刻，注定了我和诗歌的不解之缘。 冯先生对我的影响一方面是他所讲授的文学，另一方面是他诗歌中的境界。我认为冯先生的十四行诗至今没有得到应有的评价。他的十四行诗受到很多尊重，而真正理解他的十四行诗并不是一件容易的事情。它的文字十分朴素，但是其中蕴含的深层的文化积淀，融合了西方的哲学和他所崇拜的杜甫的情操。他的诗是深厚的文化产物，达到了中国新诗的最高层次。但是，由于中国的普通群众，一般的诗歌爱好者和学者，很少能够达到冯先生的文化层次，所以他们更喜欢令人激动的、浪漫主义的（或革命浪漫主义的，或西方浪漫主义的）诗歌作品。但是，冯先生的诗歌并不属于这种流派。而我由于有了与他类似的哲学文化背景，我特别喜欢他的作品。因此，这种影响并不是单纯的哲学的影响，而是文化的影响。可以说，文化对人的观念的形成具有重要作用。我不是冯先生在外语系的学生，但是，我确实认为，我一生中除了后来在国外念的诗之外，在国内，从开始写诗一直到第一本诗集《诗集：1942—1947》的形成，对我影响最大的是冯先生。这包括他诗歌中所具有的文化层次，哲学深度，以及他的情操。我觉得我跟他的共同点就是我们都是先念哲学，然后进入诗，在诗歌上我们的趣味很接近。他是一个绝对的学者，非常严谨的老师，我好像从来没有听他说过一句玩笑话；他的文章也是这样，没有一句是随随便便的，每一句都是非常严肃的问题。 冯至先生的家与我们的宿舍离得很近。我不知道为什么，会经常冒冒失失地跑到冯先生家去坐着，卞之琳等人有时候会去看冯先生，他们聊天的时候我就坐在边上听，一言不发，他们也不会赶我走。我非常尊重冯先生，可是无法跟他瞎聊，好像我一定要带点什么问题去请教他，否则不会到他那儿去串门。有相当一段时间我经常去找他，但每次去他那儿好像上课似的，你如果不提问题他绝对不说，尤其是生活琐事，与他无关的事。所以我后来也没有怎么去访问他，因为毕竟不能老一本正经地提诗歌的问题。 (责任编辑：admin) |
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