“文学是最个人的”——评侗族作家潘年英
http://www.newdu.com 2024/11/28 01:11:09 贵州民族报 卢惠龙 参加讨论
于木心，称其一个人的文学史。 我以为很准确。 潘年英，最近叙说他的一个人的文学世界，看似宏大了，傲慢了，其实细想，同样是准确的。没有傲慢与偏见。 这一个，是黑格尔说的。我以为这三个字，是哲学的，文学的，人性的，很精准，很了不起。 我知道，人的发声有多种。 合唱：众口一词、一律、整齐、划一。 独唱：一口一词、随性、自由、个性。 合唱，是集体意志、团体声音、主体主张、大气磅礴、浪卷潮涌，是聚众、是宣讲、是宏大、是气魄、是方阵、是壁垒、是营造、是铺呈、是号角。 独唱，是个性表达、独自情怀、心灵独白，是微观、是倾心、是脉动、是幽语、是生命原版，脉接地气，气血健旺，是个性张扬、天然快乐、葳蕤生辉。 任何人有选择独唱、独唱的自由。 潘年英的一个人的文学世界，显然是独唱。 似乎，比较早的时候，我就明白了文学是最个人的。 就像恩格斯说的，爱情的痛苦是最个人的一样。 从最初的《伤心篱笆》，到最近新星出版社出版的《解梦花》系列，（获得韩少功、刘再复等人的联袂推荐）“我们每个人都是背负着自己的命运走出家门的。” 它远不只是属于自己的叙述和表达方式，而是在书写“一个人”的灵魂，是边缘人群和个体在恶劣挤压之下演绎的悲壮与惨烈命运。我不想从梦中醒来，但醒来依旧在梦中。潘年英天生聪慧、幽默，在20多年前，他就疾行慢行，走的是一条艰难而独立的文学之路。 这里不妨说说全民认可的屈原，他的《离骚》《天问》，是中国诗歌进入个人独唱的标志。他反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，被楚怀王逐出郢都，政治理想破灭，前途绝望，虽有心报国，却无回天力，开始流放生涯，最终以死明志。流放期间，他如倔强之山脊，亘古伟步，叠章复出，凝为经典。创立“楚辞”文体，开创“香草美人”传统，成为中国文学起源。他行吟于江风草泽边，衣饰奇特，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人。 他双手空空，却拥有人心；他似乎无处可去，却又无处不在。 每年端午节全民怀想，不分秦楚，不分雅俗，千年不衰。 一个人的文学，与文学之路，最终未必是悲剧。 附带说说潘年英的摄影作品，如迷人的远方等，实在话，我很喜欢。特别是黑白的，取材民居生活、民族习俗的摄影，大反当今流行的彩色斑斓的摄影作品，而独树一帜，它是人文的，民族的，艺术的，理想的，寄寓的，人类学的，原生态的，因而，是厚重的。潘年英的才情，睿智，深沉和特立独行，尽在其中。这也是一个人的摄影之路。 潘年英出书38本，这是一个真实的文学存在。 这些书构成了他一个人的文学世界。 潘年英以作家和学者的双重身份实践着侗族、侗乡、个人的文化自觉与文化传播，他的文学世界结结实实，魅力无穷。 文学的成功不能依数量而定。 我曾经对诗人雷抒雁说，你写诗堆积如山，留得下的我以为就两句写张志新的： 你把头颅放在天平上， 一切苟活者失去重量。 雷颔首。 38本书是数量，也有质量。从受众看，和者未必盖寡。 潘年英在最近的博客上说： 康德说过：“我是孤独的，我是自由的，我是自己的帝王。” 此时此刻，我的心情似乎也跟康德一样。 这就对了，那么，他会义无反顾地走下去。他是天柱县侗族人，在一条信念自觉、文化自觉的路上，大张旗鼓地活着，大张旗鼓地前去，努力把日子过得炊烟缭绕，努力把生活写得风生水起，“后故乡三部曲”，定会成功杀青。 （作者系贵州人民出版社原总编辑） (责任编辑：admin) |