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[刘锡诚]传承与传承人论(下)

三、传承人 非物质文化遗产的大部分领域，如口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等，一般是由传承人的口传心授而得以代代传递、延续和发展的。在这些领域里，传承人是非物...

[刘锡诚]传承与传承人论(上)

摘要：非物质文化遗产的进化是靠传承而延续。联合国教科文组织《公约》对非物遗产所下的定义强调的是世代相传和在社区、群体中被不断地再创造并有持续的认同感，与我国学界传...

《琶杰研究》简介

《琶杰研究》（蒙古文），内蒙古文化出版社2002年10月出版，28万字。本书隶属横向课题中央民族大学十五科研规划重点项目，由中央民族大学蒙文系朝克图副教授和北京大学东语系陈...

一个《格萨尔》抄本世家

玉树抄本世家：布特尕 杨恩洪摄 20世纪八十年代，人类印刷术已发展到先进的激光照排阶段，对于当代人来说，似乎印刷术发明之前人们惯用的手抄方式已是遥远的神话。然而，以手抄...

破解史诗说唱艺人记忆之迷

蒙古民族有悠久的英雄史诗演唱传统。在流传至今的数量巨大的史诗文本中，可以见到许多相当古老的成分。但是，蒙古史诗理论建设的主要成就，有相当部分是由国外的学者完成的。...

一位罕见的铜镜圆光者--记艺人卡察·阿旺嘉措

作者在访问圆光艺人卡察扎巴阿旺嘉措 他是一个颇具神秘色彩的人。当地群众流传着许多关于他的传说，把他说成的近乎于鬼使神差的传奇人物。当地人有这样一句话卡鬼、肯鬼、波鬼...

当代荷马——《格萨尔》说唱家

按照《格萨尔》说唱艺人的分类法，整个《格萨尔》有两大类:一是口头说唱家的故事，藏语叫卡仲(kha-sgrung) ,卡即口，仲是故事，这里专指《格萨尔》故事；二是伏藏抄本，藏语叫德仲...

加·朱乃培养一批小江格尔齐

我们请加朱乃为我们演唱一段《江格尔》，老人欣然允诺。盘腿于自家庭院的小树下，81岁的加朱乃搂着小孙子怡然自得地唱起了《江格尔》选段。老人那陶醉的样子，连我们这些听不...

《格萨尔》说唱新秀索南诺布

2006年5月30日下午，青海省部分《格萨尔》专家、学者在省文联十楼会议室召开关于玉树藏族自治州治多县民间《格萨尔》说唱艺人索南诺布说唱鉴定会。原青海省人大副主任、全国《格...

[叶梅]由一位诗人致敬一个民族--读羊子诗集《静静巍峨》

在神奇的西南大山里，生活着古老的羌民族，汶川地震中，羌族人与当地的其他民族一起经历了死与生、绝望与重建等一系列巨大的冲击，有一位叫羊子的诗人，因此写出了一部受到人...