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从孙悟空和猪八戒身上看崇高与滑稽之美

俳谐，是中国古典文学的传统特色之一。由于古人提倡“诗庄”的缘故，在唐代以后俳谐主要是体现在戏曲小说中。金末元初的元好问在《论诗三十首》中写道：“曲学虚荒小说欺，俳...

水泊梁山：农民理想的构筑和义理道德的深化

中华民族是具有非凡想象力和高度创造力的民族。对于理想世界和理想境界的想象、构筑，是我们民族创造性心理的重要内容。这种社会理想的构筑，可以《礼记·礼运》的所谓大同世界...

二000年《三国演义》研究综述

2000年《三国演义》研究中最重要的事件是，由中国《三国演义》学会、安徽师范大学文学院、黄山高等专科学校联合主办的第十三届《三国演义》学术讨论会，5月9日至12日在安徽芜湖成...

不知裴松之，难谈罗贯中

关于三国时代的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人物，陈寿的《三国志》都为之立了很生动的传，虽然还不可能像后来罗贯中的《三国演义》所描写的那样活龙活现，栩栩如生。 这些历史...

《水浒传》与中国绿林文化 －－兼谈墨家思想对绿林文化的影响

如果把中国文化分成雅文化和俗文化两个部分，恐怕不会有多少人反对；但如果要用“儒墨互补”来对这两种文化的并存进行解释的话，那疑惑或反对者则会大有人在。因为人们已经习...

论“桃园结义”及对后世的影响

民间所言“桃园结义”,不见诸史料却是流传最为广泛、影响最为深远的故事。《三国演义》第一回用了“宴桃园豪杰三结义”这样的回目,来昭示刘备、关羽、张飞非血缘关系的三兄弟真...

诸葛亮艺术形象的本质和灵魂 ——谈《三国演义》关于诸葛亮决策活动的描写

诸葛亮是我国古代小说所塑造的最为成功的“军师型”的艺术形象，毛宗岗所谓“《三国志》中第一妙人”（《三国演义》第三十六回回评）是也。诸葛亮之“妙”，究竟妙在哪里？通...

破解赤壁之战三方谋士的攻守同盟

"赤壁之战"有很多种版本，笔者认为罗贯中的创作最为复杂、深刻，个中是非曲直、情理逻辑至今让人匪夷所思。比如转战了大半个中国的曹操为何突然放弃武力方式而相信劝降？青年才...

论《水浒传》荒诞的审美特质

所谓“荒诞”，在汉语里本意为漫无边际，后引申为虚妄不可信，即光怪离奇，违反常态。荒诞作为一种审美观念，发端于人类童年时代，依附于神话、寓言和神怪小说发展起来，其特...

《水浒传》成书在元末明初，还是在嘉靖初年？

编者按 《水浒传》成书何时，学界和社会民众公认为元末明初。“元末明初说”成立于上世纪30年代，郑振铎等学者发现了《录鬼簿续编》，因“罗贯中”的身世被确定，此说于是成为...