-
略论“巫阳招魂”与“云梦田猎”
2017-10-29内容提要 ：《招魂》中巫阳招离魂“反郢都故居”是屈原的蕸想。“乱辞”的“魂兮归来，哀江南！”是屈原让蕸想的思神（魂灵）回归现实（即“自招”）。有些把《招魂》说是“为...
-
就沈复《浮生六记..海国记》问题答蔡根祥教授
2017-10-29前载笔者所撰《沈复〈浮生六记．海国记〉与李鼎元〈使琉球记〉之比较》一文，内中提到台湾高雄师范大学教授蔡根祥曾写信给温家宝总理，提出应将清人沈复的《中山记历》（即《...
-
让文学回到“思想的前沿”
2017-10-29“如何重振文学的思想能力，让文学回到时代精神和思想前沿？”11月21日，在珠海举行的第八届中国青年作家批评家论坛上，由《人民文学》主编、评论家李敬泽率先抛出的主题演讲《...
-
抄稿《海國記》真偽辨析─對鄭海麟、胡新的回應
2017-10-29清朝沈復的《浮生六記》是一本際遇離奇的小說。它遇到了楊引傳、俞平伯、林語堂諸位先生，被翻譯成多國語言，蜚聲國際；被改編為廣播劇、舞臺劇表演，感人肺腑。俞平伯作序說...
-
对胡新「《海国记》确为伪作」说之再评骘
2017-10-29在学术研究的道路上，如果有一为「诤友」，的确是一件好事，彼此切磋，相互针砭，在学术寂寞的步伐中，会增加很多趣味。不过，如果遇到的只会口出恶言，而又强词夺理的诡辩，...
-
王权、君道与国学——与刘泽华诸先生商榷
2017-10-29一 最近刘泽华先生倡导的“王权主义”成为对“国学”论争焦点之一。“王权主义”论述的不只是王权，而是由对整体中华文明的一种抨击心态发展出的意识形态。关于这意识形态，以...
-
“阿累”是唐弢？
2017-10-29在鲁迅逝世不久，一位署名“阿累”的青年写了一篇短文《一面》，回忆鲁迅赠书给他的小故事，感情真挚，以小见大，颇能反映出鲁迅的人格，当时就发表在《中流》半月刊上，以后...
-
维护“小心求证”的传统学风 ——就《许倬云谈话录》中一些问题与许先生商
2017-10-29许倬云先生是博古通今的知名学者。从他撰写的悼念我弟弟张光直的文章得知，他与光直是台湾大学前后期同学，又与光直的夫人李卉是同窗。所以许先生说他们是“弱冠相交，终身相...
-
怎样看1960年邓拓的一组“赞美诗”
2017-10-29近些年，邓拓研究中也出现了一些新的观点。 在以往的邓拓传记（包括笔者的《邓拓和他的一家》）和评论中，作者无不给予《燕山夜话》、《三家村札记》以很高评价，认为是那个年...
-
重事实，还是重常识？——向傅璇琮先生请教
2017-10-29内容提要 笔者曾经在一篇文章中提出白居易思想转变发生在卸拾遗任之际的观点。傅先生著文指出，卸拾遗任的说法是常识性失误。本文根据白氏诗文，论证这一说法有事实依据，指出...