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期待新的中国文学批评史

20世纪20年代到30年代，“五四”时期的文学先驱以及由“五四”培养出来的更新的一批继承五四精神的有志者，除了在新文学的创作上向前奋进，也开始有意识地做着中国文学史的拓荒...

文学如何向现实“说话”

文学关注现实一直是中国文学包括当代文学的传统，但作家如何“言说”现实却是一个值得思考的问题。当下的文学似乎越来越边缘化，也越来越自说自话了，于是人们惊呼文学失落了...

“白马”非“马”乎

某名牌大学的教授，在接受一家全国性的媒体采访时断言：“网络写作不是文学”。我不知道他所说的“网络写作”是一个广义的概念，还是一个狭义的概念？从广义上说，网络写作涵...

评《招魂》为“屈原自招”说

内容提要 《招魂》内容和先秦典籍再次证明，《招魂》所陈乃“人君”礼体，上帝所“辅”当为“君王”，非人臣屈原所可当得；《招魂》所招失魂归返的“恒干”，乃在郢都“故居”...

“一切好诗到唐已被做完”了吗？

1 “一切好诗，到唐已被做完”，这话是谁说的？如果是胡适说的，那是胡说；如果是阿炳说的，那是瞎说。可是，说这话的不是别人，而是鲁迅。鲁迅早已封神拜圣，他的话自然不能...

灾难表达理应成为文学的一部分

远古神话与传说，大多属于灾难的文学表达。女娲补天、后羿射日、大禹治水是我们熟知的故事。它们将民族的集体创伤嵌入个人心灵，使之代代相传。一批凝聚苦难与悲情的文字被锻...

关于“苗裔”释义的商兑

屈原的《离骚》开头“帝高阳之苗裔兮”之诗句，对其中“苗裔”一词词义的诠释，自古以来，并无歧义。最近发现，袁珂先生却提出新的见解。他给《楚辞与苗文化》一文的题辞说：...

批评离文学再近些

近几年，文学批评受到了不少质疑甚至嘲笑，这种声音不是没有道理的。原因在于当代文学批评正在慢慢地脱离文学脱离社会，而成为一种与中国当代文学现实无关联的技术性活动，失...

“江不是长江”质疑

内容提要 通过对《楚策一》、《燕策二》的剖析 可确认：从秦西蜀地之汶，循江而下，至郢三千里之“江”，理当是长江。石泉先生把它们指认为“蛮河”、“汉水”的理由难以成立...

新诗创世何劳胡适尝试

内容提要 古人早有白话诗，唐宋词及元曲已不乏白话诗，明清歌谣已多白话诗、自由诗，学堂乐歌的歌词有的已是新诗，十九世纪下半叶以来译诗已有白话诗，南社诗人已有白话诗、自...