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孔子“父子互隐”与孟子论舜三个案例的再辨析 ———邓晓芒《再议“亲亲相
2017-10-29内容提要 邓晓芒对儒家亲情道德的批评主要在于他尚未充分理解儒家的“仁”及其从我做起、从亲爱起的道理，所以总是从“路人”的立场和法律的视角对亲情道德进行外在的仲裁；而...
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失去养分的文学批评
2017-10-29作家李浩将当前文学创作中“简单化、窄化、意识形态化、道德伦理化”等“单一化倾向”归结为作家对名利的迎合和自身的惰性，反映了作家清醒的自我反省意识。不过，当前文学创...
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“逻辑”是否可以取代“仁德”？ —答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询
2017-10-29内容提要 “亲亲相隐”是儒家“亲亲”思想在有结构性限制或过失的亲属间贯彻仁爱精神，进而促使人格成长的文化与伦理选择。“亲亲”之仁在君统与宗统存在矛盾的宗法社会，是方...
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读张法《美学导论》札记
2017-10-29张法教授的著作《美学导论》，体现了作者的博学与独立思考精神，但这本书能给人这样的启示：单凭博学与独立思考，并不足以产生有科学意义的著作。更让人沮丧的是，这本书让我...
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文艺评论工作散论
2017-10-29对于文艺评论工作，多年来我有一些不成熟的思考，甚至一些大胆的看法，随想随记，形成多篇文字，现不揣冒昧与浅陋，整理修改出来,请方家赐教，供领导参考，供同仁们指正与批评...
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现代主义/当代艺术只是一种“观念”的转变
2017-10-29现代主义/当代艺术只是一种“观念”的转变 杨旭在《读书》2008年第1期上发表《艺术被“观念”了》一文中认为，现代主义/当代艺术从未宣布过它们特定的形式，它们带给世界的只是...
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我看当前若干走红作品的“文学性问题”
2017-10-29《秦腔》暴露出什么问题？ 在贾平凹的近作中，《秦腔》是被评论界几乎一致叫好的长篇小说。在内容上，我基本赞同有的学者所说的，这是一部写“土地的破碎”、“诗性土地历史终...
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指“误”者之误———《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文谬误举隅
2017-10-29内容提要 作为一篇以驳论为主的文章，本文对邓晓芒先生《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文中存在的诸如承认“‘历史主义’原则”而在实际上却违背这一原则、沿用“封建专制主...
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对个人视角文学功利性的思索
2017-10-29文学生态调研是江苏作协文学工作中的一项系统工程,笔者近期参与了旨在了解广大业余作家生存与创作状态的一系列座谈,引发诸多深思。调研中有位从事文学创作多年的女士关于“我...
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学术批评的常识与共识 ——从教授“粗口事件”说开去
2017-10-29近来,一篇正常的学术批评文章引起被批评者爆“粗口”的过激反应,看起来是个特例,却反映了学界在学术批评的常识上存在的问题。如果能通过这个问题,提高认知度,形成学术批评的共...