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[高荷红]国家话语与代表性传承人的认定——以满族说部为例

内容提要：继20世纪50年代大规模的民族识别和民族社会历史调查，80年代的三套集成、十套艺术集成以来，21世纪对文化事业影响比较大的国家政策乃至世界性的大环境就是对非物质文...

常开不败的“五朵金花”--贵州黎平侗族大歌田野调查手记二

机会终于来了。2003年11月8日，风和日丽。这天，《黔东南日报》驻黎平县记者站记者陆书明到岩洞采访，他听说岩洞新发现的五位同胞姐妹老歌师都还健在，很感兴趣，执意要采访她们...

[吕萍]论满族说部中的历史文化遗存

(长春师范学院萨满文化研究所，吉林长春130032) 【摘要】满族说部在民间被称作乌勒本(ulabun)，在满族民间广为流传。无论是远古创世说部《天宫大战》，还是人物说部《雪妃娘娘和包...

[高荷红]满族说部释义

内容提要 ：满族说部一词应是借用汉语说部来借指满族民间长篇叙事文学，在满族说部发展的历史过程中，与说部、乌勒本、德布达林等有着某种关联。而满族说部传承人、地方文化人...

蒙古国民俗学研究综述

浩桑布拉登德布院士（Kh.Sampildendev）（蒙古国科学院语言文学研究所所长） 袁琳译 在《蒙古秘史》以及遵循其史学传统随后撰写的《黄金史纲》、《蒙古源流》、《水晶念珠》、《阿...

“边界写作”与“第三空间”的构建：扎西达娃和拉什迪的跨文化“对话”

[摘要]通过藏族作家扎西达娃的《骚动的香巴拉》和边界写作的命名者拉什迪的《午夜的孩子们》的比较研究，本文在主题、体裁和语言上对边界写作乃至第三空间勾画出一个简要的轮...

[刘魁立]文化生态区保护问题刍议

任何一种文化表现形式.无论是物质还是非物质文化.都必然存在于广大民众的现实生活当中.同时也伴随社会生活的进程nu演进和发展。民众社会生活既是物质和非物质文化存在的上壤.也...

[刘锡诚]她走自己的路--评潜明兹《民间文化的魅力》

重专著而轻论集，是近十多年来我国学术著作出版界患的一种恶性流行病。不是说专著全都不好，但确有不少专著质量颇不怎么样，所谓弃之可惜、食之无味。而论集呢，当然也不能而...

[周惠泉]满族说部与人类口传文化

(吉林省社会科学院，吉林长春130033) 摘要：满族及其先世在中华民族的历史上是一个数度走向辉煌、两度入主中原的伟大民族。满族说部这一艺术形式，乃是满族以及包括女真人在内的...

說故事的人：《老鷹，再見》的文化詩學與文化翻譯

摘要： 對原住民族群而言，口傳不但是一種敘述樣態，更是文化傳承的具體實踐。從口述到書寫，媒介與時空的移轉，台灣原住民作家行文之際，在內容以及敘事模式上，既援引口傳文...