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口头传统研究基地建设纲要

在2003年度里，我所在继续推进已有重大课题和重点学科建设的同时，正在考虑新学术生长点的确定和分布问题。按照我们的理解，新的学术生长点既要成为引领新学术发展方向的指示标...

学科级别：左右学术命运的指挥棒？

【题记】一些学科如大学语文、民间文学、儿童文学面临生存极度艰难的尴尬状态的根本原因究竟为何？ 现今，学科级别已成为左右今日中国学术命运的指挥棒，直接决定着学科的生死...

论梁祝传说在白族地区广泛流传的原因

[摘要]梁祝传说在白族地区流播广泛，并对白族民众产生了深刻的影响。其流传不仅与明清时期白族社会和历史的诸多因素有着密切的联系，更与白族民众的文化心理息息相关。关注与...

[赵世瑜]没话说与找话说：牛郎织女传说与人文研究的范式转换

过去人们常说库恩的科学革命的范式转换，人文研究不同于科学研究，大概范式的转换也不同，总之没那么伟大。 最近应邀参加了一个关于牛郎织女传说五卷本的首发式和讨论会，会上...

甘肃、青海少数民族口头传统的当代传承状况调查

7月22日至8月1日，中国社会科学院民族文学研究所国情调研组对甘肃、青海两省的特有民族东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族口头传统的当代传承情况进行了调研。民文所的科研...

专栏笔谈：“现代性与民间文学”

现代性之后的民间文学主持人的话 户晓辉 民间文学或民俗学产生宏大理论的时代已经一去难返了。 如果仍然有许多人对这一断语将信将疑，那么，大概没有多少人会否认：当代民间文...

贵州省黎平县侗族文化进课堂

侗族在历史上是一个只有本民族语言而没有文字的民族，所以侗族的传统文化主要是口头文化及其他非书本文化。为了继承和发扬本民族优秀的传统文化，从20世纪50年代开始，贵州省黎...

民间文学学科向何处去？

20世纪百年已经渐去渐远了。历史要求有理性的回顾与总结。从文化史的角度看，中国现代民间文艺学的诞生和被主流文化所承认，标志着传统的中国文化观的动摇，新的中国文化观的...

[刘艳超]畲族、京族田野调查随笔

满怀期待与憧憬，怀揣感悟与思考，亦有收获亦有遗憾，亦后欢愉亦有疲惫。田野归来，所见、所闻、所思、所感虽已随着时间的逝去沉淀心底，但仍如海浪般时常撞击自己的大脑。浙...

[弗里]《口头诗学：帕里－洛德理论》中译本前言

背 景 显而易见，口头理论的广为流播──针对活形态的口头传统与植根于口头传统的文本两方面而言──可以通过若干重要的视点进行追溯。早在1925年，美国学者米尔曼帕里这位古希...