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  • [李斯颖]口头传统田野研究基地的建与科学管理

    2017-10-27

    摘 要 :文章以中国社会科学院民族文学研究所创建广西田阳壮族布洛陀文化 与口头叙事田野研究基地为例 , 探讨了田野研究基地管理工作的规范化 、 基地合作 建设工作的规范化 、 基...

  • 从原著民族权利看版权法保护民间文学艺术表达之可能及其限制

    2017-10-27

    目前,保护传统知识与民间文学艺术表达是知识产权界比较关心的问题。为什么保护?以及如何保护传统知识和民间文学艺术表达?更是成为问题中的问题。本文试图从原著民族知识产...

  • [安德明]民间文学研究三十年--成就与困境

    2017-10-27

    中国的民间文学研究,从发轫至今已历经一百余年。在百余年的历程中,这一学科,受不同历史阶段社会形势的影响,在每个阶段都呈现出很不相同的发展态势,甚至有着跌宕起伏的变...

  • [贺学君]中华多民族民间叙事诗谫论

    2017-10-27

    在中华多民族丰富多彩的民间文学宝库中,叙事诗占有重要的一席。然而长期以来,关于这一领域的研究,特别是相关的理论探讨,一直相当薄弱。本文拟就有关问题略论如下,以期抛...

  • [范宁]牛郎织女故事的演变

    2017-10-27

    牛郎织女是我们民间传说中最普遍最动人的故事之一。由于年长月远,经过不同时代、不同观点、不同爱好的人们,口头的和笔录的辗转传播,以及和情节类似的故事的互相羼混,到现...

  • [孙庆忠]口述历史的制作与口述传统的发掘

    2017-10-27

    孙庆忠 (人类学博士,中国人民大学社会学系博士后研究人员) 作为历史学分支学科的口述史(oral history)与作为民俗学研究主体领域的口述传统(oral tradition),虽然都是以口头叙述...

  • [仲林]民族志视野中的叙事表演与口头传统--——对《阿诗玛》三类文本的解读

    2017-10-27

    [摘要]现存的《阿诗玛》文本大致可分为三类,即口头文本、源于口头的文本和以传统为取向的文本。本文借鉴口头程式理论、表演理论、民族志诗学等学术资源,通过对《阿诗玛》...

  • [吕微]从“我们和他们”到“ 我与你”

    2017-10-27

    [内容提要]当前学术转型的重要内容之一是经典的主、客体研究理念正面临主体之间的交互研究理念的质疑,即在我们与他们的研究范式和我与你的研究范式之间进行选择。而构成我与...

  • [曾江 郝欣]黄任远:与赫哲文化一辈子结缘

    2017-10-27

    45年、20多个采录笔记本、200多万字原始资料、150多篇论文、30多部著作这些数字记录的是黑龙江省社会科学院研究员黄任远一步步走过的学术足迹。从江南水乡来到白山黑水,45年一转...

  • 如何留住你,羌族民间口头文学

    2017-10-27

    本报记者 黄杰 羌族释比 民族文化宫博物馆提供 释比使用的法器:皮鼓等 羌族虽然没有自己的民族文字,但口传历史和口头文学的内容却十分丰富,羌族民间艺人曾用口述的方式延续...