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神酣意热话《醉乡》--——写给孙健忠同志的一封信

健忠同志： 《醉乡》我读过了，而且不只一遍。从记忆的库存里，我极力去搜寻一种已经出现过的小说模式(包括你过去的作品)，以便拿来与《醉乡》比较。我不知从什么时候起形成了...

尹虎彬：口头传统的数字化典藏实践

嘉宾介绍：尹虎彬，朝鲜族，辽宁宽甸人，1960年5月生。中国社会科学院民族文学研究所副所长，研究员。 1987年毕业于中央民族学院研究生部，获民族学硕士;2003年毕业于北京师范大学...

关于少数民族文学工作的报告--在中国作家协会第三次理事会(扩大)会议上的报

一、全面跃进，百花齐放 这是关于我们少数民族文学工作的简单报告，既要介绍十年来少数民族文学工作的发展概况，也愿提出一些有关今后进一步发展的问题。 我国早已是一个统一...

伊玛堪说唱，带你走进一个古老民族的“文化秘境”

国家级伊玛堪传承人吴宝臣在黑龙江边说唱 伊玛堪传承人尤文凤在家中说唱 《伊玛堪集成》 黑龙江人民出版社 历时3年，收录伊玛堪说唱48部，图片300余幅，总计230余万字的《伊玛堪集...

[格雷戈里·纳吉]荷马与口头诗歌诸问题

Homer and Questions of Oral Poetry 【说明】本文译自格雷戈里纳吉 (Gregory Nagy)《荷马诸问题》第一章，桂林：广西师范大学出版社，2008年6月版。 帕里和洛德过去研究过口头诗歌，而他们的工...

[庆隆]试论少数民族说唱艺术与宗教的关系

艺术和宗教常常是水乳交融的，这似乎成了文艺发展中的一种规律。当我们把研究的视野投向少数民族说唱艺术的时候，我们就会惊叹地发现，少数民族创造的浩如烟海的说唱艺术，与...

湖北西部“老鼠嫁女”故事研究

湖北西部老鼠嫁女故事研究[①] 摘 要： 鼠婚故事以及与之关联的口头叙事和信仰活动是一种渊源久远、流传广泛的民俗文化现象。在湖北西部，老鼠嫁女故事和民俗风习遍布山乡，自...

[刘锡诚]牛郎织女传说的时代命运

俗称中国四大传说的孟姜女传说、梁山伯祝英台传说、白蛇传传说，以及在民众中也流传非常广泛的董永传说、西施传说、济公传说，于2006年5月20日被纳入了第一批国家级非物质文化遗...

口述历史有何特色（片段节译）

编译：贺小燕 （中国社会科学院研究生院硕士研究生） 一 口述材料的口述特性 口述材料就是口说的材料。尽管学者们也情愿承认录音带才是事实上的文献，但几乎所有的人都还是将功...

[杨杰宏]仪式大词:口头传统与仪式叙事关系探析--以纳西族“哲作”（tʂər⁵⁵

仪式大词:口头传统与仪式叙事关系 探析 [1] ——以纳西族“哲作”（tʂər⁵⁵dzo³¹）为个案 提要： 仪式行为产生文本，在仪式叙事中，口头叙事与仪式是同构互文的关系。通过对 “...