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制作现代《山海经》

我想以未开化的眼光看待这个时代。建立起一个观察世界的系统不是一个西方式的科学的系统，而是一个感知的系统。 如果有一个《山海经》时代的古人到了今天，他会发现满大街都是...

古代两河流域的创世神话与历史

国洪更在《世界历史》2006年第4期上发表文章认为，创世神话一般指关于万物起源的神话，主要包括天地开辟、人类起源、文化发端以及宇宙万物的肇始等内容。从公元前4000年代末、...

[屈永仙]傣-泰民族两大文化圈及其史诗传统

摘要：中国的傣族，以至于跨境居住在东南亚国家的傣-泰民族，可以分属于两个大的文化圈：一是信仰佛教的傣-泰民族文化圈，一个是持原始宗教的傣-泰民族文化圈。前者包括中国西...

叶舒宪：走出文学本位的神话观

在中国当代人文学者中，叶舒宪教授是学贯中西的卓然成家的一位。他成名较早，研究方法自成一家，为中国文学人类学和比较文学的深度拓展做出了开创性的贡献。2010年8月，叶舒宪...

[谢保成]神话传说与历史意识--三谈中国史学起源

内容提要：神话传说是历史意识的统一体，在形成与传播过程中不断被加工、改造，搀杂了各个历史时期的各种不同的历史意识或历史观点。中国的神话传说被加工改造的主要趋势是：...

[杨利慧]现代口承神话的传承与变迁--——对四个汉族社区的民族志研究的总结

在大多数研究者看来，作为人类口头艺术(spoken art)的诸文类之一，神话通常具有这样的一些特点：它是有关神祇、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事(narrative)，通过叙述一个或...

[屈永仙]东南亚傣-泰族群文化圈和自称演变

中文摘要： 东南亚的傣-泰族群主要分布在泰国、缅甸、老挝、越南。在不同的国家，官方的识别族名又不同，缅甸官方定为掸族，老挝、越南与泰国相同，都定为泰族。然而，基于在...

[吕微]传统经学与现代神话研究

[内容提要]中国现代神话学是在引进西方学理与继承本土学统的过程中建立起来的。根据中国神话历史化的假说,现代学者抛弃了今文家的语境化研究方法,延续了古文家的文本间研究方法...

神话与民间信仰学术研讨会召开

本报讯 11月6日，由中央民族大学举办、文学与新闻传播学院承办的神话与民间信仰学术研讨会在中央民族大学召开。此次研讨会旨在充分认识神话、信仰以及二者之间的关系，以及对神...

环形大荒：《山海经·大荒经》的空间关系与叙事方式

摘要：本文通过《大荒经》中暗含的二十八座坐标山来推测，大荒是以观测者为中心的目所能及之地，在视觉上呈环形。二十八座坐标山分布在这一环形线上，而且《大荒经》中所有的...