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从神话的历史解读中华民族多元一体的建构--《中国神话发展史》拓展神话史研

【核心提示】神话是据于建构性与认同性的神圣叙事，而神话史是神话学观念的呈现与民族文化的认同建构的实践，它是学术性与人文性的统一。 近日，国家社科基金项目《中国神话发...

人神之间：古代文献材料中所见的伏羲形象

从八十年代前期开始，经过二十多年的发展，伏羲文化研究在全国范围内影响与日俱增，逐渐形成了气候。这不仅表现在成立了全国性的学术社团，形成了一支比较稳定的研究队伍，有...

[李幼蒸]“列维-斯特劳斯文集”丛书总序

列维-斯特劳斯文集丛书 总序 克洛德列维斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位结构主...

陈连山：神话包蕴人类超前的理性思维

奚阿兴《女娲补天》内页。(资料图片) 神话等于怪力乱神、无稽之谈？神话站在科学的对立面？这些绝对是对于神话的误解。 “神话其实是华夏民族的信仰、价值观和世界观。其中就包...

“东方之子”守护“中国神话”

从1950年到2000年，当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时，却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立，担任学会主席的他开全国之先河招收研究生，进行神话研究。从全国1...

[柯杨]敦煌遗书中有关伏羲神话的记载与甘肃民间活态神话之比较

文献学、考古学与民俗学（含神话学）三结合的方法，是学术界公认的研究上古文化史的重要方法，被简称为“三重证据法”。文献学以文字史料记载见长；考古学以地下挖掘的实物证...

陈连山：神话是远古人类的历史观

原题：中华创世神话——以当代视角溯流而上 神话是远古人类的历史观 韩硕《女娲造人》 神话是远古时代流传下来的充满想象的故事，受到现代人的高度热爱。但是，如何理解神话，...

[杨利慧]我想写一部怎样的神话学教科书

2010年初夏，孙正国博士与我联系，说想在所主持的《长江大学学报》神话学专栏中特设一期，邀请一些同道，共同讨论拙著《神话与神话学》。我当然很高兴能有机会集中聆听同行们的...

“不是故事，而是活下去的精神——独家专访中国神话学会副会长刘亚虎

中华创世神话诞生于蒙昧时代，是中华文明的源头，蕴藏着祖先对自然和世界的原始认识及丰富的想象，包含着“自强不息”和“厚德载物”的民族精神。 在中国神话学会副会长刘亚虎...

[刘宗迪]神话与神话学

神话一词可以在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示所有荒诞无据的说法;在文学中，神话指表现诸神、半神以及英雄的神奇故事的幻想性叙事文学;在文化批判中...