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定居的分离对西域神话的影响
2017-10-27内容提要 西域各民族游牧与定居的生活方式的分离，对西域神话的影响是极其深远的。西域古神话由此分裂为游牧者的神话与定居者的神话两大类别，它们与沿着丝绸之路从四面八方涌...
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[马昌仪]中国神话学发展的一个轮廓
2017-10-27（一） 具有现代科学意义的中国神话学，是20世纪初中外文化交流的产物。它的发生和发展，与近代西方和日本的学术思潮、神话流派的变迁，人类学、考古学、民族学的传入，有着密...
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[李斯颖]“盘古”涵义新探①
2017-10-27内容摘要： 今日，盘古被视为华夏民族开天辟地之神，有“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”之说。然而汉文典籍之中，盘古一开始只生长于混沌之中，到三国时期始有化生万物之功...
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[刘锡诚]梁启超是第一个使用“神话”一词的人
2017-10-27中国古文献中没有神话这个名词。古人常用怪、神、谐、异这样一些词汇，其意思与我们现在所说的神话一词大致相同，或更为宽泛些。学界一般认为神话一词，是从日本或欧洲移植而...
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女娲补天神话的文学移位
2017-10-27内容提要 本文以西方原型批评和主题学的方法为视角，挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳，不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现...
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[李斯颖]壮族布洛陀史诗格律探究[1]
2017-10-27内容摘要： 脚腰韵格律深植于壮族布洛陀史诗传统，是程式构筑的重要组成部分，亦是侗台语民族口头诗歌的一个重要特征。脚腰韵格律或源自于侗台语言无声调时期歌谣的“半逗律”...
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秦简中的神话传说
2017-10-27牛郎织女的故事是中国人耳熟能详的神话传说。这个故事最早的文献源头是《诗经小雅大东》：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱...
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[王会莹]北方“天空大战”神话的时空哲学--满族创世神话原型解读
2017-10-27[内容提要]本文采用了原型批评理论对满族创世神话进行了剖析，认为太阳、一日四时、四季交替等时空原型在神话中阿布卡赫赫等三女神和恶神耶鲁里的身上得到了隐喻的体现，并指...
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外国神话学理论略评
2017-10-27产生于远古时代的神话是人类早期具有多功能性的文化意识形态，它在人类文化史的长河中，可谓生命力最强，表现形式最特殊，而又兼备诸多价值和意义的文化载体。 人文科学领域分...
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2007年度少数民族神话和史诗研究综述
2017-10-27一、少数民族神话、传说和故事研究 神话研究 近年来少数民族神话研究有趋热的迹象。2007年10月12日14日，由中国少数民族文学学会与中南民族大学文学院联合举办的中国少数民族神话...