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朱汉民：湖湘士人的二重文化基因及其组合
2022-03-25来源：《求索》2014年第1期 湖湘士人是湖湘文化创造的主要承担者。湖湘士人创造出的湖湘文化成果体现为两种形态：一种客体化的文化观念形态，主要体现为湖湘哲学、宗教、伦理、...
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朱汉民：传统书院与文化复兴
2022-03-25来源：“屈子书院”微信公众号 导言 书院是儒家文化发展与传播的重要基地，起源于中国，又传播到韩国、日本、越南、新加坡、马来西亚等国家，成为东亚儒教文化圈的共同文化遗...
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朱汉民：左宗棠的狂狷人格
2022-03-25湖湘士人在精神意志、心理特质、行事风格方面常常有一种鲜明的特色：就是将进取、豪放、倨傲乃至蔑俗轻规的“狂者”气质，与退守、谦谨、以至淡迫清持的“狷者”气质合为一体...
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朱汉民：屈原与湖湘士人人格建构
2022-03-25湖湘士人群体是一个历史影响深远、社会成就卓著的人才群体，尤其令人瞩目的是这个士人群体所体现出来的十分鲜明、非常类似的精神气质。湖湘士人区域性精神气质的形成，有其具...
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张翔：湘西与西南腹地的构建
2022-03-21湘西、四川、广西北部都处于中原进入云南的通道的连接地带，是中原王朝时代西南治理的重要战略依托。从进入云南的官道状况，可看出这一特点。郑天挺在抗战时期写的《历史上的...
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张翔：西南腹地的构建——从茶马古道与西南官话说起
2022-03-21历史叙述及其命名有其特别的重要性，最好的案例莫过于两个路网的传播及其良好的接受效果，一是丝绸之路，一是茶马古道。丝绸之路已有两千多年历史，但这个概念是德国地理学家...
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张翔：康有为生前为何不出版《大同书》全书？
2022-03-21本文原刊于《读书》杂志2020年第2期。 在二十世纪以来中国的政治话语谱系中，大同与小康是一对来源于中国传统思想却一直活跃着的重要概念。在《礼记·礼运》中，大同之世是在小...
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孙惠柱：剧场文化学刍议
2022-03-21内容提要：剧场文化学针对我国剧场建设加速发展及跨学科戏剧研究拓展深化的需要，借鉴欧美戏剧学界在人类学社会学转向中探索的一些方法，以研究剧场形态为起点，考察剧场、剧...
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张小平 邓潘祎：北京冬奥会为中华传统人文精神写下新的时代注脚
2022-03-21当雪花主火炬的焰火缓缓熄灭，作为“双奥之城”的北京，再一次用发自内心的真诚感动了世界。伴随着草长莺飞的春日序曲，一次关乎冰雪的奇幻之旅，镌刻在了记忆的深处。推动...
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颜炳罡：中华文化传承，人人尽可为“薪火”
2022-03-21中华优秀传统文化要薪火相传，代代相守，前提是可传、能传，可守、能守。 何谓可传、可守？关键是其能否落实为“人伦日用”。 中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民...