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《楚辞章句》“序文”的作者问题辨 ——兼与林维纯先生商榷
2017-10-29内容提要 《楚辞章句》的“序文”，向以为王逸作。近有异议者，然对其提出的“序文之间”、“注”“序”之间的“自相矛盾”，“注”时“序”的“深到语”无“相应之论发”，“...
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意境是对意象概念的超越和扬弃 ———与叶朗先生商榷
2017-10-29内容提要 意境与意象的关系问题是意境理论研究的重要问题。本文通过对叶朗先生关于意境理论以及意境与意象的关系问题进行探讨辨析,提出自己对于意境与意象的理解。本文认为,意...
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《伐檀》：不素餐之“君子”的赞歌 ——兼与曾正平同志商榷
2017-10-29《魏风·伐檀》是《诗经》中流传甚广、影响极大的千古名篇，几乎所有的古代文学作品选与文学史著作都无一例外地要选析它，全国通行的《语文》课本(高中第五册)也选用了它。然而...
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余秋雨“深圳赞歌”质疑
2017-10-29令人钦敬的余秋雨先生在完成“文化苦旅”散文系列之后,近年频频到深圳指导文化。几乎每来一次,就对深圳文化的发展献上一首赞歌。他似乎进入了“深圳赞歌时期”。1995年的“赞歌...
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《硕鼠》终究不是祈鼠的祝词 ──答谭步云先生
2017-10-29陈建生同志曾于1993年第6期《晋阳学刊》发表题为《〈硕鼠〉是一篇祈鼠的祝词》的文章(下称“陈文”)，新人耳目，然多牵强，笔者遂作《〈硕鼠〉并非祈鼠的祝词》与陈文商榷(文刊...
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在“言志”与“摹仿”之间 ——兼与曹顺庆先生商榷
2017-10-29内容提要 “言志”说与“摹仿”说出自中、西方不同的诗学话语体系,在美学内涵和价值追求方面有着巨大差异。但它们共同体现了对文学艺术的某些本质规律的探索和认识,都很重视艺...
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《九歌》“无寄托”说问惑 ──与龚维英先生商榷
2017-10-29近读龚维英先生的大作——《中原和南楚〈九歌〉的关系及异同》①，倍受启发。该文详论了中原《九歌》和南楚《九歌》之间的差别和渊源关系，特别是对于南楚《九歌》的原始性质...
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《惜誓》非唐勒所作辨 ——与赵逵夫先生商榷
2017-10-29内容提要 “《惜誓》为唐勒所作”说，出自当代楚辞学名家赵逵夫先生；赵先生否定王逸序《惜誓》所引“或曰”的《惜誓》为贾谊所作一说，无坚确的理由。《惜誓》很有可能是贾谊...
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中国需要什么美学 ——兼与傅谨同志商榷
2017-10-29编者按 在中国美学陷入困境之时，本刊于1993年第3期发表了傅谨同志的《中国美学需要什么》，之后，《新华文摘》同年第8期转载了此文，引起学术界、特别是美学界的关注。在社会、...
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《招魂》研究商榷
2017-10-29在“惊采绝艳”的楚辞作品之中，有一篇足与《离骚》、《天问》鼎足而三的瑰丽幻奇之作，它就是曾被明人陆时雍赞为“文极刻画，然鬼斧神工，人莫窥其下手处”(引自蒋之翘《七十...