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[张同吾]广阔的空间与多彩的星群——诗的创作态势和审美流向
2017-10-27诗歌伴随着历史的足音，经历了百年沧桑，即将踏入新世纪的门槛。所有的文学样式都难以像诗这样，以鲜活的意象符号灵敏地表现时代的特征和个性风采，也涵容着广阔的历史风云、...
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藏族群众眼中的“格萨尔”
2017-10-27那莽莽的草滩树茂密， 我就出生在古沙草里。 父亲是梵天的神马， 母亲是龙王的宝驹。 我头像摩尼宝珠放光辉， 我耳像机灵哨兵探前敌， 我眼像金星从山顶升起， 我颈一伸像丝绸垂...
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大型藏族文学史诗《格萨尔》再获新生
2017-10-27据中国西部网报道：在巍峨的青藏高原上，有上百条河流日夜不停地流淌；有无数的雪峰万年矗立还有一位英雄，他的传奇故事，在藏族群众的口中和心中，亘古流传。今天，我们穿越...
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对新世纪民族文学表现形式的思考
2017-10-27在全球化语境下，新世纪我国少数民族文学要想坚守纯洁性和个性化相对艰难，少数民族文学怎样才能凸显本质特色和担当时代责任，怎样才能走近大众视野满足人们的精神诉求和审美...
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传唱《格萨尔》的民间诗神──杨恩洪采访录
2017-10-27【专家简介】杨恩洪，女，汉族。现任中国社会科学院民族文学所藏族文学研究室主任；全国《格萨（斯）尔》工作领导小组常务副组长兼办公室主任；中国少数民族文学学会副理事长...
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[阿地里]乔坎·瓦利哈诺夫及其记录的《玛纳斯》史诗文本
2017-10-27内容提要：乔坎瓦利哈诺夫是《玛纳斯》学术史上第一个正式采录和搜集《玛纳斯》史诗文本的人，也是第一个对史诗给予科学评价的学者。他所搜集的《玛纳斯》史诗传统章节阔阔托...
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[阿地里]《玛纳斯》史诗的口头特征
2017-10-27柯尔克孜族的口头传统包括韵文形式的英雄史诗(Jomok)、部落系谱(sanjira)、古老的仪式歌(aytim dar)、哭悼歌(koxok)、情歌(sy ir)、生活歌(turmux ir )、儿歌(baldar ir )、谚语(makal-lakap)和散文形式...
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[唐卉]“史诗”词源考
2017-10-27陈寅恪先生曾感叹“一字一部文化史”[1]。如今，作为文学术语的“史诗”一词颇为流行，广义的、狭义的[2]，它被如此频繁地使用以至于我们往往忽视了其最初的来源和复杂的演变过...
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《玛纳斯》史诗的程式以及歌手对程式的操作和运用
2017-10-27[内容提要] 《玛纳斯》史诗是口头的，所以它也是程式的。歌手对于《玛纳斯》史诗的程式运用只能在其表演当中体现。《玛纳斯》史诗的程式化，一方面体现在它的文本中，另一方面...
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一个流动的有生命的“史诗传统”--访史诗学者朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫
2017-10-27史诗是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式，在人类文化史上占有重要位置。在东西方文化传统中，希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、芬兰史诗、中国多民族史诗等都成为一个民...