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《格萨尔》与民间艺术关系研究述评
2017-10-27摘要：英雄史诗《格萨尔》在其长期、广泛的流传过程中，被民间说唱艺人恰如其分地吸收、借鉴并运用了各相关民族民间艺术中的音乐、舞蹈、民歌、曲艺、美术（绘、绣、雕、塑等...
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[阿地里]神话与史诗——以柯尔克孜族神话史诗《艾尔托西图克》为例
2017-10-27阿地里居玛吐尔地(中央民族大学博士后，中国社会科学院民族文学所研究员) 摘要：本文试图选取我国柯尔克孜族比较典型的一部神话史诗《艾尔托西图克》的英雄主人公的地下历险相...
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柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》汉译稿译成
2017-10-27经过翻译人员10年的努力，柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的整体汉文翻译初稿终于完成。来自中国社会科学院、中央民族大学等单位的专家学者这几日正在乌鲁木齐市对已完成文学润...
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朝戈金：创立中国史诗研究新范式
2017-10-27朝戈金近照。资料图片 他在民俗学研究的道路上，几十年如一日地坚守，开创了我国史诗研究的新范式；他致力于展示我国史诗独特的魅力与代代相传的生命力，并将中国民间传统文化...
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[阿地里]《玛纳斯》史诗在西方的流传和研究
2017-10-27《玛纳斯》史诗在西方的流传和研究 [①] （柯尔克孜族）阿地里居玛吐尔地 内容提要： 《玛纳斯》史诗研究作为一个世界性学科，已经走过了150多年的历史。我国以及俄罗斯、吉尔吉...
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[诺布旺丹]伏藏史诗：藏族史诗的困境--在2008北京藏学研讨会上的发言纲要
2017-10-27说唱形式的书面化、说唱内容的佛教化以及说唱传统的职业化即是《格萨尔》史诗晚近发展的三大主要特点和趋势。其中，伏藏传统扮演着极为重要的角色。伏藏之于《格萨尔》史诗，...
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女性与少数族：叶梅小说中双重身份的文本解读
2017-10-27《妹娃要过河》，叶梅著，作家出版社2009年第一版，28.00元 最近选编《中国当代乡土小说大系》，重新梳理了一下新时期以来的中国乡土小说创作。在此过程中，我感觉不少曾经让我感...
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诗歌：一个诗人精神的故乡
2017-10-27在诗歌的最高峰有一道风景，那是分水岭，一侧是无以复加的欢乐，一侧是难以尽述的苦痛。玛雅人的图腾在中美洲茂密的丛林中，通常，他们会将敬畏的目光投向一尊红色的巨石。就...
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中国少数民族英雄史诗的类型及文化生态
2017-10-27中国的文明是世界四大文明古国中长存至今、未曾中断的唯一文明。中华民族历经数千年的融合发展，至今有56个民族。除了汉族、蒙古族、满族等少数曾经建立全国性政权的民族外，...
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才让旺堆演述的格萨尔史诗
2017-10-27每当人们问起才让旺堆《格萨尔》究竟有多少部、多少宗，他的回答是：那就像天上的星星、地上长出的青稞，数也数不清，比较大的有四大降魔，而宗则有18大宗、46中宗，至于小宗就...