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民族意识的疏离与回归
2017-10-27新时期广西少数民族文学主要经历了三个阶段：即80年代的民族意识(自我)阶段、90年代的民族无意识(本我)阶段和新世纪的民族超越意识(超我)阶段。 80年代的广西少数民族文学具有鲜明...
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[降边嘉措]从《格萨尔》的新生说起
2017-10-27藏族文化是中华民族文化宝库中的瑰宝。近些年来，一些人不断在国际上宣扬，经历了民主改革，藏族文化遭到严重破坏、有灭绝的危险。那么，1959年后，藏族文化到底是破坏、灭绝了...
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朝戈金：给未来精神生活保存一份资源--社科院民族文学所所长朝戈金谈格萨尔
2017-10-27桑珠老人 年轻的艺人们聚会在青海湖边。 【新闻背景】近日，全国《格萨(斯)尔》工作领导小组召开格萨(斯)尔史诗传统列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录新闻通报...
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发现”地方：区域性学派的建立
2017-10-27中国现当代文学研究不仅应注意文学的区域性问题，而且应注意到研究本身就存在一个区域性学派的建立问题。 今天，我们常常谈论全球化。但与这一概念所标示的某种普泛性指向形成...
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浅析《格萨尔》史诗中的口头程式语
2017-10-27【内容摘要】《格萨尔》史诗是雪域高原藏族群众即兴口头创作的一部伟大的英雄史诗，是世界非物质文化遗产和语言艺术的宝库。本文通过分析其中的程式套语，探析高度程式化的形...
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文学为何缺少“思想容量”
2017-10-27如果以20世纪80年代为参照，那么我们不得不承认以下这些现象确实存在：90年代以后，历史的统一论述被打破，知识分子也在分化中逐渐减弱在历史主体位置上把握世界的能力。反映在...
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千年格萨尔:东方的“荷马史诗”
2017-10-27近日，2013 年中国多民族《格萨尔》史诗研讨会召开。本次研讨会由全国《格萨(斯)尔》工作领导小组和西北民族大学主办，西北民族大学社科处和格萨尔研究院承办。会议主要围绕格萨...
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[梁庭望]民族作家的自我定位
2017-10-27广西壮族自治区的50年，是广西民族作家队伍建构的50年。中国是诗的国度，素以诗言志。儒家就说诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。(又说兴于诗，立于礼，...
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[刘大先]论端木蕻良《曹雪芹》的杜撰
2017-10-27有许多在既有文学史中已经形成特定形象、处于特定位置的作家，如果换个视角去看，可能别开生面，端木蕻良就是其中一位。他在文学史一般表述中往往以东北流亡作家的面目出现，...
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陶阳，行走在《玛纳斯》的故乡
2017-10-27《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗,与藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》呈三足鼎立之势,在世界文化宝库中有着十分重要的地位。 陶阳在上世纪50年代参加《玛纳斯》的调查...