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王学泰：《三国演义》与游民

1994年在《读书》举办的一个“读书日”与王蒙先生同坐一张桌，闲聊时便聊到《三国演义》，最近又在《读书》上读到他写的《〈三国演义〉里的“前现代”》，其私下所谈：文中所述...

吴功正：王维的审美心理经验研究

在盛唐诗人中，王维的审美心理经验表现得十分有特点。他在年轻时代就已显露出与众不同的才华，如十九岁时所作《桃源行》，虽总体上因循陶渊明的《桃花源记》，但王维并不是简...

邓乔彬：长安文化与王维诗

对于王维诗，历代已说了不少，我们今天要想谈出点新东西诚为不易。近来阅读陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》，有所启发，草成此文，请方家不吝赐教。 一 “文宗”地位与长安...

周振甫：唐宋八大家论

一 唐宋八大家定名与背景 《四库全书总目》明茅坤编《唐宋八大家文钞》，称："《明史·文苑传》：'坤善古文，最心折唐顺之。顺之所著《文编》，唐宋人自韩、柳、欧、三苏、曾、...

胡适：论短篇小说

什么叫做“短篇小说”？ 中国今日的文人大概不懂“短篇小说”是什么东西。现在的报纸杂志里面，凡是笔记杂纂，不成长篇的小说，都可叫做“短篇小说”。所以现在那些“某生，某...

胡遂：论王维诗宗教体验与审美体验之融合

王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，...

黄蝶红：论王维新的散曲

中国的散曲到了清代已一步步走向萧条没落。乾隆以后至晚清，创作散曲数量较多者（20首以上）不外十数人，其中便有一位是广西容县的作家王维新。王维新(1785—1848)字景文，号竹一...

施开诚：浅谈苏轼的婉约词

将唐宋词分为婉约、豪放两派，始于明人张綖。他在《诗余图谱》“凡例”之后附识曰： 词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词情蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。盖亦存乎其...

柏红秀：论音乐文化与盛唐王维的接受

引言 王维是唐代著名的诗人，近年来王维研究的热点之一便是王维的接受研究。但从相关研究成果来看，其明显存在两点不足：一是对盛唐王维的接受关注极少，二是对唐代王维接受差...

周裕锴：梦幻与真如——苏、黄的禅悦倾向与其诗歌意象之关系

一 关于宋代禅宗对诗歌的影响，学术界早已有深入的讨论，但禅宗究竟如何通过影响士大夫阶层的思想心态而对诗歌发生作用，以及士大夫的禅悦倾向究竟怎样与其诗歌风格发生关系，...