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浅谈口头传承形式所延续的藏族文化
2017-10-27[摘要]口头传承是代代口耳相传的一种非物质文化遗产，其形成早于文字的出现。以口头传承为形式的藏族文化亦是历经世代而传播至今的口头创作，所以它具有鲜明的传统性特点。本...
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中国多民族文学史观与民族母语书写--第四届中国多民族文学论坛综述
2017-10-27为了吸收、借鉴不同研究领域学者的学术成果，促使不同学科理论方法、研究路径的交叉融汇，推进中国境内多民族文学史的学术研究，继2004年第一届中国多民族文学论坛（以下简称论...
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华夏上古龙崇拜的起源
2017-10-27【内容提要】本文证明，华夏上古龙崇拜源于原始历法的龙星记时制度，龙的原型即四像中的东方苍龙群星。龙星周天运行，春、夏、秋、冬四时分居东、西、南、北四方，正与农时周...
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《山海经》研究方法的札记
2017-10-27迄今为止，关于《山海经》的解释之所以一直聚讼纷纭，一个重要的原因在于研究的方法。 文献考据一直就是《山海经》研究的一种主要方法，由于缺乏正确的理论指导和整体的研究视...
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为伊消得人憔悴--记精选本的编纂工作（二）
2017-10-27坎坷的历程 在社会各方面的关怀下，在全国《格萨（斯）尔》工作领导小组的领导下，经过课题组全体成员的共同努力，1985年超额完成了六五规划（1981年1985年），受到国家科委的表彰...
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[吕微]母题：他者的言说方式--《神话何为》的自我批评
2017-10-27一 《神话何为》是2001年12月出版的，距今已经快5年，其间，除了户晓辉和施爱东先生在《民俗研究》杂志上发表过书评和介绍的文字，在学界反响不大，而且还有一些私下和公开的批评...
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[薛克翘]读《西藏王臣记》
2017-10-27《西藏王臣记》的作者是第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。他于1617（明万历四十五年）出生于前藏山南地区的琼结；1622年入选灵童，并被认定为第五世达赖喇嘛；1625年受沙弥戒，1637年受...
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太阳神话、《山海经》与上古历法--《山海经》研究之三
2017-10-27【内容提要】 天有十日、日载于乌、日中有三足乌、羿射十日这些密切关连的太阳神话主题皆源于立表测影这种古老的历法观测制度，《山海经》所据古图再现了立表测影活动的场面。...
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《代洛囊达》——西藏民间的还阳故事与相关文本
2017-10-27内容提要 代洛囊达是西藏民间较为独特的一种文本类型，主要涉及自地狱还阳的故事，这种文本在过去流传很广，有些文本还被改编成戏剧为民众表演。可对这类故事文本进行综合阐述...
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浅谈口头传承形式所延续的藏族文化
2017-10-27[摘要]口头传承是代代口耳相传的一种非物质文化遗产，其形成早于文字的出现。以口头传承为形式的藏族文化亦是历经世代而传播至今的口头创作，所以它具有鲜明的传统性特点。本...