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昝涛：伊朗的骄傲与纠结

我把伊朗的文化特征概括为"纠结"。显然，这是要给人一种直觉，甚至就是要彰显一种非常典型的中国式片面(且未必见得深刻)。这当然是一项很不规范的、非学术性的观察，毕竟，又有...

高宣扬：世界与中国双重视野下的多元文化主义

现代化是人类命运共同体的长远历史使命，因此，我们对现代化与多元文化的对话，充其量也只能是当代现代化进程中的一场实验性的初步探索，它所提出的问题和触及的范围，仅仅是...

陈洪宜：文明的开放基因

人们都在说“开放”，而它的要义应是“能开能放，双开双放”，这样的社会才有活力。拿这一标尺来衡量中国史，那么，中华文明从一开始就是双开双放、兼容并包、互利共赢的。这...

许纪霖：他思故他在的王小波

历史常常出现这样的图景：有些人生前声名显赫，死后很快被人忘却；另一些人一生寂寞，身后却被发现具有特别的价值。王小波应该属于后一类人。尽管在他活着的时候，曾经得过海...

何义亮 赵肖荣：祖源：徽州古村落的现代开发及环境思考

何义亮：上海交通大学环境科学与工程学院教授、博士生导师 赵肖荣：爱思想学术观察员 上海交通大学科学史与科学文化研究院博士研究生 从高处俯瞰祖源，这个笊篱形的徽州古村落...

钱乘旦：文明的多样性与现代性的未来

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题，不是几句话可以说清楚。我在这里想说的是：几百万年前人类开始脱离动物界，然而进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。...

胡翼青：从“禁欲”到“纵欲”：1950-70年代中国人的性观念

中国人的传统性爱观念：“禁欲”，还是“纵欲”？ 从表面上看，中国的文化传统似乎对于性问题是持压制态度的，甚至将性问题视为道德禁忌。一般认为，占主导地位的儒家意识形态...

许纪霖等：儒耶佛对话当代人的心灵世界（下）

对话者 许纪霖（华东师范大学历史系） 陈赟（华东师范大学哲学系） 刘文瑾（华东师范大学文学系） 成庆（上海大学） 刘文瑾：我想分别给两位提一个问题，先给成庆一个问题。史...

丁明俊：论“清真文化”的起源与演变

摘要：伊斯兰教传入我国以后，从明代开始，自觉与中国文化相适应，开始本土化发展道路。“清真”原本是中国传统文化产物，明初与伊斯兰教相结合，之后回族穆斯林不断充实其内...

周星：“哈日”vs＂反日＂：中日之间越境的“亚文化”

1972年中日实现邦交正常化以及1978年中国改革开放以来，中日间的文化交流以民间为基础，在各个层面和各个领域均有较大幅度的发展。近40年两国的文化交流不仅呈现出官方、民间的多...