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[吴晓东]愚公移山故事“夸蛾氏”考

摘 要 ：愚公移山的神话故事起源于太行、王屋一带山区，但当地的文本不应当有故事末尾夸蛾氏二子移山的情节，因为山依然在那里。《列子》收录的愚公移山文本并不是起源地的文...

[王宪昭]比较视域下的文化祖先型神话叙事研究——以“布洛陀”和“密洛陀”

摘 要 ：壮族布洛陀神话与瑶族密洛陀神话都是以表现创世创业为主题的文化祖先型神话。通过比较发现，这类神话的叙事内容一般会涉及世界万物的产生与人类文明进程中的系列重要...

[吴晓东]神话昆仑到实际昆仑的转化与昆仑地理位置的西移

摘 要：将太阳与月亮视为天的眼睛是古人类的一种普遍现象，目前诸多语言依然遗留有日月与天眼的关系的痕迹，汉语也不例外。一开始不加区分将日月都叫“眼”，“眼”除了指眼睛...

[吴晓东]布洛陀神话范畴与日月神话比较

摘 要 ：神话的归类往往有两种，一种是以神名来归类，比如“布洛陀神话”便是以神名来归类的一个概念；另一种是类型的归类。类型是以故事结构来进行归类的，与故事主角名称往...

[朝戈金]口头传统研究在中国：以知网数据库分析为中心

从信息技术的角度看，“口头传统”（oral tradition）是与“书写传统”（literacy）经常并置的概念。人类会说话的历史，就是口头传统发生和演进的历史。文学是语言的艺术，所以口头传...

[杨杰宏]仪式叙事研究：民族文学研究的新维度

摘 要 ：口头诗学视野下的民族文学叙事研究重点仍以口头传统在仪式中的表现形式——文本、创编、程式、演述等为主，对仪式叙事的内在构成、运作机制，仪式叙事的构成要素分析...

[屈永仙]麽经与贝叶经：壮族《布洛陀经诗》与傣族《巴塔麻嘎捧尚罗》比较研

摘 要： 壮族与傣族分别创造和流传着创世史诗，以《布洛陀经诗》和《巴塔麻嘎捧尚罗》为代表，内容包括开天辟地，人类与万物的起源，文化英雄创造生产工具等等。壮、傣同属侗...

[杨杰宏]仪式叙事研究：民族文学研究的新维度

摘 要 ：口头诗学视野下的民族文学叙事研究重点仍以口头传统在仪式中的表现形式——文本、创编、程式、演述等为主，对仪式叙事的内在构成、运作机制，仪式叙事的构成要素分析...

[刘大先 刘成 朱旭]“文学的中华民族共同体意识”笔谈

多民族文学的中华民族共同体意识问题 刘大先 中国的“少数民族文学”或者“多民族文学”作为学术体系、学科建构及话语生成，与国家文化领导权的实施与规划密不可分，它本身就...

少数民族文学研究“三大体系”建设回望

2021年8月27—28日，习近平总书记在中央民族工作会议上的重要讲话中指出：“要正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干...