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纳西族东巴神话

东巴文学中的一些神话虽然来源于原始口头文学，但由于经过东巴们的改造、加工，使之变成为复合化、系统化的作品。这种渊源关系，并不是一般意义上的继承，而是创造性的发展，...

[关纪新]满族书面文学谫议

检读满族书面文学进展的历史，可以看到，有那么两个颇重要的特征，在这部族别文学史册上一直体现着相辅相成的存在：其一曰“流”，其二曰“变”。没有自己特别的“流”，或者...

走近鬼魅：神图与英雄--彝族鬼灵信仰田野调查手记之四

神图也是彝族祭司毕摩在宗教仪式上与鬼神相通的重要手段之一。彝族创世史诗《勒俄特伊》中的射日英雄支格阿鲁（相当于中原汉族神话中的后羿），他出生于龙年龙月龙日龙时，是...

东巴经的解读已成为学科发展瓶颈

东巴古籍由具有独特图形及发音的东巴象形文写成，是当今世界上唯一还在使用的象形文字。2002年3月，东巴古籍文献成为第一批入选的中国档案文献遗产之一;2003年8月，东巴古籍文献...

裕固族民间文学(故事)搜集、整理及研究综述

内容提要 对裕固族民间文学故事的搜集、整理和研究，近百年来时断时续地进行着。在近20年里，取得令人瞩目的成绩。本文较为详尽地梳理已搜集、整理的裕固民间文学故事文本和相...

“我的见解总是平凡” ——前期老舍精神理路之再梳理

历史本真，是复杂的，多元的。对历史的研究，也理应承认复杂，包容多元。 上世纪那场“大革命”伊始，老舍自沉于北京一处水域。人们始终在用心“打捞”他。1982年，当中国对前...

“麽些”考释

[提要]“麽些”是汉文献中对纳西族的称呼，方国瑜、和志武认为这一他称义为“牧牛人”，与历史上纳西族先民“牦牛羌”相关。但从族称命名规律、纳西族与牦牛羌的历史关系、牦...

论新疆锡伯族诗歌创作特征

[摘要]锡伯文学是我国多民族文学的组成部分，新疆锡伯文学的民族特色凝聚在诗歌民歌、西迁诗、卡论诗、萨满诗、念说诗、牛录诗、双语诗和新潮诗的创作上。 锡伯族是中华民族大...

傣族贝叶文学中的“五大诗王”

明朝中期的德宏傣族地区俗尚佛教，寺塔遍村落，且极壮丽，自缅甸以下，惟事佛诵经，凡有疾病祝佛，以僧代之 而西双版纳在明天顺元年（1457年）也同样是人民群诣佛寺，面对佛像...

走近鬼魅：鬼板与叙事--彝族鬼灵信仰田野调查手记之三

彝族鬼板通常用于咒鬼仪式，实则是一种巫术咒符。咒仪正式开始前，要扎草鬼、塑鬼像、做鬼板：毕摩往往直接以自制的竹笔，蘸和着咒牲之血与锅底黑烟将所咒之鬼画于劈砍好的木...