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许纪霖：他思故他在的王小波

历史常常出现这样的图景：有些人生前声名显赫，死后很快被人忘却；另一些人一生寂寞，身后却被发现具有特别的价值。王小波应该属于后一类人。尽管在他活着的时候，曾经得过海...

钱乘旦：文明的多样性与现代性的未来

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题，不是几句话可以说清楚。我在这里想说的是：几百万年前人类开始脱离动物界，然而进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。...

胡翼青：从“禁欲”到“纵欲”：1950-70年代中国人的性观念

中国人的传统性爱观念：“禁欲”，还是“纵欲”？ 从表面上看，中国的文化传统似乎对于性问题是持压制态度的，甚至将性问题视为道德禁忌。一般认为，占主导地位的儒家意识形态...

许纪霖等：儒耶佛对话当代人的心灵世界（下）

对话者 许纪霖（华东师范大学历史系） 陈赟（华东师范大学哲学系） 刘文瑾（华东师范大学文学系） 成庆（上海大学） 刘文瑾：我想分别给两位提一个问题，先给成庆一个问题。史...

丁明俊：论“清真文化”的起源与演变

摘要：伊斯兰教传入我国以后，从明代开始，自觉与中国文化相适应，开始本土化发展道路。“清真”原本是中国传统文化产物，明初与伊斯兰教相结合，之后回族穆斯林不断充实其内...

陈壁生：“孔子”形象的现代转折——章太炎的孔子观

摘要：在传统学术向现代学术转化的过程中，章太炎是最重要的转折点。章太炎将经学视为史学，因此，孔子删定六经的贡献，不再是为后世立法，而是书写历史、传播历史的工作。章...

许纪霖：以出世的精神入世，以入世的精神出世

对话者 许纪霖（华东师范大学历史系） 东方文化周刊社 《东方》：可以简单谈谈您在新书《家国天下》中讨论了一个怎样的主题吗？ 许纪霖：《家国天下》这本书主要讨论的是“认同...

周星：“哈日”vs＂反日＂：中日之间越境的“亚文化”

1972年中日实现邦交正常化以及1978年中国改革开放以来，中日间的文化交流以民间为基础，在各个层面和各个领域均有较大幅度的发展。近40年两国的文化交流不仅呈现出官方、民间的多...

尹保云：中国人为什么很难理解现代文明？

过去流行的“现代化”这个词的含义很清楚，就是向现代文明转变，是向先进国家学习。 为什么中国老是对现代文明的意义认识不清？陷入一次次迷茫和争论？不少人认为是反改革的“...

楼宇烈：中国文化，不能再“失魂落魄”

用北京大学哲学系、宗教学系教授楼宇烈先生的话来说，中国近百年来，在文化上曾经“失魂落魄”，而在弘扬中华优秀传统文化已成为国家战略的今天，对中国传统文化，应该是一个...