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壮族民歌的审美透视

自古以来, 壮族就是一个酷爱歌唱的民族。壮族民歌的触角插入社会生活的各个领域人们用歌问路访寨, 用歌迎宾接客, 用歌寻偶择配..千千万万首壮歌, 如涓涓细流, 汇成浩瀚的歌海, 因...

侗族大歌：因和谐而生

侗族大歌与自然有关系？ 侗族大歌与侗族建筑有关系？ 侗族大歌与侗族稻作文化有关系? 侗族大歌与侗族本土制度以及社区伦理有关系？ 不错，侗族大歌存在于以族群和地域为特征的自...

天下第一部图载歌书：《中国富宁壮族坡芽歌书》

歌书 ２００７年６月２日，翻译整理出来的一部壮族歌书在昆明召开的学术座谈会上与专家学者见面。这是一部山歌体作品，应用图案识别歌名，其表现形式是男女青年见图便使用壮语...

傣族《兰嘎西贺》故事不同版本原因初探

[摘要]云南傣族地区流传着很多关于《兰嘎西贺》的故事版本，而泰国的《拉玛坚》故事并不是其唯一的源头。究其原因，与历史上东南亚一带宗教传播的复杂性有关，同时，也与民间...

[李斯颖]侗台语民族歌谣格律比较研究

论文摘要： 侗台语民族作为语言学研究上的集合体，在歌谣文化中保留了诸多不可忽视的共性。由于语言发音方式、节奏与审美、文化表达等多方面因素，她们的歌谣格律依然保持着脚...

[李斯颖]壮族布洛陀与瑶族密洛陀神话比较

内容摘要： 壮族布洛陀与瑶族密洛陀神话在流传区域上有重合，神名上有雷同，且神话母题中也颇多相似。在母题叙事链的基础上对二者进行神话比较，可发现其内在联系与共性，探究...

[李斯颖]布洛陀神圣叙事的界定及其文化内涵

内容提要： 布洛陀神圣叙事是壮族及其先民信仰和文化的重要板块。布洛陀神圣叙事以布洛陀经诗、神话、古歌等多种口头传统形式而存在，以“神圣叙事”的概念对其进行界定，有利...

[屈永仙]隐去的傣族章哈

翻看以往在德宏做的那些田野调查照片，发现驱鬼念巫的是老妇，跳舞唱歌的也是老妇，演傣戏的更是老妇，年轻人去哪里了?都去外面打工了。 再来看看西双版纳的图片，舞台是年轻...

阿扎河歌舞街：快乐的多声部

阿妈正为17岁的侬简帕精心打扮 哈尼族6月节里的阿扎河歌舞街成了一片欢乐的海洋 普思成则和她的老伴刘登品向笔者讲述当年的经历仍激动不已 不久前，在云南红河哈尼族彝族自治州...

[屈永仙]论傣族诗歌传承的困境与机遇

傣族是百越民族支流，据史料记载，傣族发源于中国东部江浙一带，携带着河姆渡水稻文化向西、向南迁徙。他们选择适宜于种植稻谷的地方，沿澜沧江、金沙江、怒江到西双版纳、临...