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当乡村成为我们的“精神家园”

城市在迅速地膨胀、发展，无数的农民、农民工义无反顾地投入它的怀抱；乡村在急骤地萎缩、衰落，一个个村庄成了老人、孩子留守的“空巢”。我们已进入一个城乡一体化、城市高...

当代壮族文学中的女性书写

20世纪80年代以后，在壮族女性写作的行列中陆陆续续出现一些年轻的身影，她们的创作先后获得过各种奖项。当代壮族女性的书写，承续着对民族、文化、历史和现实的叙事，她们的创...

从木卡姆之乡奔出的两匹骏马

莎车地处新疆西南边陲、昆仑山北麓、塔克拉玛干沙漠西缘，历史悠久。莎车各族人民用自己的勤劳和智慧创造了灿烂的文化。这里曾是叶尔羌汗国的古都，集维吾尔古典音乐之大成的...

当代少数民族文学批评：反思与重建

在中国文学的整体框架里讨论“当代少数民族文学批评”，有必要先对其范围进行界定，“当代”自然无需多言，但我仍然要强调其当下特质，一般文学史意义上的“当代”大致以194...

从民歌看张承志小说的民间情怀

张承志这位“草原义子”、“马背上的歌手”，在多篇小说中成功地运用和借鉴了古老的民歌。这些优美的民歌，使张承志笔下原本寂寞而荒凉的天山腹地和黄土高原，附丽上一种诗意...

从梁祝传说的结尾看民间故事的生长机制

梁祝故事经由故事、戏曲，以及各种说唱文学，传遍大江南北，甚至韩国、越南等地也广为流传。前三两年，浙江宁波、杭州、上虞、江苏宜兴、山东济宁、河南汝南等地曾经为了谁是...

从拉美文学、非洲文学的崛起看我国少数民族文学的前景

尽管世界文学的发展不能仅仅根据诺贝尔文学奖的评奖情况来判断，但近几年诺贝尔文学奖的评奖结果仍然提醒了我们：世界文学的发展出现了新的变化。 从诺贝尔文学奖设立以来，获...

当代荷马——《格萨尔》说唱家

按照《格萨尔》说唱艺人的分类法，整个《格萨尔》有两大类:一是口头说唱家的故事，藏语叫“卡仲”(kha-sgrung) ,“卡”即口，“仲”是故事，这里专指《格萨尔》故事;二是伏藏抄本，...

当代大凉山彝族现代诗群”论

一、注解几个关键词 1、当代大凉山彝族现代诗群体 ：即在二十世纪八十年代至九十年代形成的一个以彝族文化为根系创作现代汉诗的一个群体。他是中国诗歌史上第一个实力强厚的边...

从何仙姑传说看宗教传说与民间传说的互动

自20世纪以来，学术界对何仙姑的早期传说作了不少考辨性工作①，但由于这一传说在有关文献中的记载颇为零碎，在民间宗教和民间文艺中的流传又由于种种客观原因无法得到有效的...