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张闳：愤青的变迁

一、一无所有：“愤青”的古典时期 愤青，“愤怒的青年”的简称，源自20世纪60年代的西方，指欧美左翼文化运动中的叛逆青年。这场以大学生为主体的青年一代自我解放运动，在美...

高鸿钧：中国文化复兴宣言

把我们的血肉，筑成中国的长城； 用我们的文化，铸成华夏的灵魂。 “在文化的领域中，我们看不见现在的中国了。中国在对面不见人形的浓雾中，在万象蜷伏的严寒中：没有光，也...

吴布言：中国人的“天下情怀”与墨学复兴

中国人素有“天下情怀”，视天下为己任。即便在最困难的时期也是如此。天下情怀是中国人天生固有的文化传统和文化心理。 中国文化从一开始就存在广博的空间和融合之大势。从考...

胡慧翼：近20年大陆“钱锺书热”的文化剖析

钱锺书是20世纪中国一位睿智超群的学者和天才作家，他以学者的笔锋书写自己的文学世界，又以自己的文学世界体现了学者深挚的人间情怀。在近20年里，他的影响从知识界和学术界逐...

储冬爱：茅盾、闻一多神话研究的比较

茅盾是中国现代文学的巨匠，闻一多则以“文学史家”和诗人著称，两人都在中国神 话学领域作出了重要贡献。茅盾是我国近代神话学研究领域里最早的探索者和开拓者之 一，闻一多...

孙小著：钱锺书对传统政治文化的思考与扬弃

钱锺书先生是一位享誉海内外的大学者，《管锥编》则为其学术力作与代表作。虽然钱氏的学术成就非以政治学研究而名世，但在《管锥编》中我们发现，其中对中国传统政治文化的思...

党圣元：钱锺书的文化通变观与学术方法论

在中国人文科学的百年发展历程中，学术大师、名家辈出，众多的名师宿儒，犹如一颗颗璀璨的星辰，镶嵌在本世纪中国学术文化的天幕上，照亮了中国现代学术的穹空。在这耀目的星...

袁朝 冯伟莉：论闻一多的古代神话民俗研究

闻一多的古代神话民俗研究，突破了传统学术研究思想方法的囿限，引进现代西方人类文化学、原型批评、结构主义理论方法，从广阔的人类文化视野去把握古代神话、文学现象，将其...

邱紫华 阎伟：论闻一多的文化阐释批评

闻一多对《易经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、古代神话、乐府、唐诗、古文字学、音韵学、民俗学及绘画都有着深刻的研究和独到的见解。他既有深厚的国学功底，又融“五四...

陈功：中国文化与城市

中国的独特历史以及历史的延续性，为当今中国研究诸多领域建立了历史性的关联。使得我们可以从一个更广泛的时空，一个更大的系统角度，去看待中国所面临的现实问题，因此至少...