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梁漱溟：《中国文化要义》第十章

第十章 治道和治世 一 中国社会构造 中国之缺乏阶级不像国家，是其负面，而伦理本位职业分途，即社会以为国家，二者浑融莫分，则为其正面。关于负面已说于上，正面的伦理本位职...

王学泰：说“大哥”

把大哥作一个评说的话题，可能会令人感到有些意外，以为哥们兄弟是五伦之一，司空见惯有什么好说的？可是我觉得越是常见的事，人们越是不易于作深入的了解，越是常见的事越容...

王学泰：说招安——又一种搏命游戏

近50年来，对《水浒传》的评论与研究中争议最大的就是“招安”问题。回想25年前，一些评论者以《水浒》作为其政治斗争的由头和工具时，也是以“招安”作为突破口，引用鲁迅那段...

刘永在：新文化运动百年了，还要不要打倒孔家店

新文化运动的核心是’’打孔家店’’，但其最显著的成果是白话文的普及。换句话说，白话文的普及出现，是新文化运动的最大成果。王小波先生曾说，话语即权力。那么，新文化运...

王学泰：闲话聂绀弩与马三立

题目似乎有些不搭调，许多人可能会想不清楚两人有什么关系，能合在一起做文章？马三立先生是妇孺皆知的名人，是相声前辈、幽默大师。晚年时，他一上台不用开口，观众自然想乐...

田宝祥：文化乱象怎么办？——把诸子百家的学问“请”出来

五月的北京街头，夜犹寒。我顶着伞，迎着风雨，奔向两公里外的车站。这些年，一个人孤身在外，也吃过一些苦，但内心从不沮丧。我是个读书人，我只怀疑知识，从不怀疑自己。...

文军、唐亚林：变迁与创新：我国城市社区文化建设的历史考察与现实分析

一 城市社区文化建设的演进逻辑 城市社区是指居住在城市一定地域、因生存需要而形成了相对稳定的社会关系的人类利益共同体。它与城市行政区划的最大不同点在于城市行政区划主...

张燚：音乐：警惕“低俗”，更警惕“高雅”——兼谈对搞笑版《黄河》的一点

[摘要] 以政治经济学的视角来看，音乐是一种权力技术，它的根本功能性是纯粹秩序。在此基础上审视“高雅音乐”，会发现高雅的空洞性。也是在这个基础上，“低俗的”流行音乐的...

阮炜：中国文明对印度文明的吸纳

如我们所知，中国文明在根性上对其他文化不是封闭的、排斥的，而是开放的。历史上中国文明是包容性的，其包容性之强，大大超过启蒙运动前的欧洲。这种包容性的一个最突出例子...

黄蕉风：世界的墨子，东方的基督——兼回应新儒家枕戈

比较神学的方法从来不限制研究者对史料展开想象力，就好比用佛家的相即相入来诠释父子圣灵三位一体不相混合又同为一，或者把先秦儒法墨道兵阴阳当作佛教宗派的内部判教，以中...