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王学泰：说科举

一百年前，清光绪三十一年八月初四(1905年9月2日)上谕，接受直隶总督袁世凯、湖广总督张之洞等六位大臣的吁请，“自丙午(1906)科为始，所有乡试、会试，一律停止；各省岁、科考试...

胡适：中国文化里的自由传统

各位朋友，同乡朋友： 今天我看见这么多朋友来听我说话，觉得非常感动，无论什么人，见到这样多人的欢迎，都一定会非常感动的。我应该向诸位抱歉。我本来早一个月来，因为有点...

胡适：再论中学的国文教学

假定的“中学国文标准” 今天的讲题是“中学的国文教学”，两年前民国九年，我曾在北京发表过一次（参看《胡适文存》卷一，页三○三以下），那时候没有什么标准，全凭理想立言...

周作人：圣书与中国文学

我对于宗教从来没有什么研究，现在要讲这个题目，觉得实在不太适当。但我的意思只偏重在文学的一方面，不是教义上的批评，如改换一个更为明了的标题，可以说是古代希伯来文学...

王学泰：说八股文

八股文已经成为一个恶谥，举凡僵化、保守、食古不化、语言无味、面目可憎的事物，都可以顺手赠给它一顶“八股”或“老八股”的帽子。它还波及到政治领域，共产党内有“党八股...

王学泰：被忽视的游民与游民文化

去年我提出《游民文学与游民文化之关系》的课题，得到中华社会科学基金的资助。一些朋友与同行觉得这是个新问题，实际上我在1994年曾发表《论〈水浒传〉的主导意识——游民意识...

胡适：评新诗集

康白情的《草儿》 （上海亚东图书馆发行，1922年3月出版，价八角。） 在这几年出版的许多新诗集之中，《草儿》不能不算是一部最重要的创作了。白情在他的诗里曾有两处宣告他的创...

潘知常：让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”

我看到昨天，我知道明天 ——埃及卢克索神庙法老像上的铭文 在中国，长期以来，一个曾经的极为响亮的口号，就是：“让一部分人先富裕起来”。 作为一种社会取向的价值选择，也...

王学泰：“水浒气”与“三国气”

前两年，北京西郊万寿路开了一家小饭馆，起了一个古怪的名字，名叫“聚义亭”。很显然，它是在模仿水泊梁山的聚义厅。这不仅反映了改革开放以来，农村剩余劳动力大批涌入繁华...

胡适：研究国故的方法

研究国故，在现时确有这种需要。但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原囚：一、古今比...