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[李斯颖]人类：生物性与文明创造的混合产物--读瓦尔特·伯克特《神圣的创造：

摘要 ：瓦尔特·伯克特的《神圣的创造：神话的生物学踪迹》一书从宗教及仪式入手，把人类的生物性作为研究的基础视角之一，对人类文明现象、神话及民间故事叙事等诸多现象进行...

[李斯颖]论中华民族洪水与人类再殖神话的传承与流变

[摘要] 中华民族洪水与人类再殖神话保留了对先民迁徙与发展的历史记忆，是对早期人类生活的隐喻与追溯。其异文的不同叙事特点与中华多民族进入中国的迁徙路线有着不少契合之处...

[李斯颖]台语支兄妹婚族源神话的比较与文化探析

[摘要] 分布在中国华南、西南与东南亚的台语支流传着大量的兄妹婚族源神话。这一神话最集中出现的母题包括“洪水”“兄妹婚”等。传承这些神话的民众视兄妹为本民族甚至人类的...

[李斯颖]致敬每个不平凡的“1” ——读《组焊工包全球》

一个国家要屹立于世界民族之林，需要有担当有创新的脊梁人物。中篇小说《组焊工包全球》写的就是这样一位组焊工——包全球。包全球所在的东方重工集团通过改革重组，开始转向...

[李斯颖]论乡村振兴视野下口头传统资源的创造性转化实践——以壮族为例

摘要 ：口头传统是中国乡村中的重要文化资源。在当前全面决胜小康的形势下,各民族优秀的口头传统可被创造性地转化为多产业中的有效资源,助力乡村振兴。口头传统的集体性、口传...

[刘大先]目光、生命与记忆——王威廉与未来诗学

王威廉曾经写过一篇文论《从文化诗学到未来诗学》[1]，在那篇文章中，他指出文学尤其是小说可以被视为人类最早的拟象创造，今天的文学本身已然成为一套完整的拟象系统。这套拟...

[刘大先]理想人格及其话语建构——论何向阳的文学批评

文学批评是一项吃力不讨好的工作，很多时候会被视为作家及其作品的附庸，这显然是巨大的误解。不过偏见的产生自有其来由，确实有很多批评沦为了感受、鉴赏与谀词，或者是攻讦...

[毛巧晖]构建文艺通俗化实践的图景

[导语] 解放区所开创的“文学通俗化”道路对新中国文艺有极大影响，赵树理则是通俗化实践的典型个案。《赵树理与通俗文艺运动改造（1930—1955）》以赵树理在20世纪30—50年代的文...

[朝戈金]口头诗学的文本观

内容摘要 在口头诗学视野中，音声文本的听觉属性使其在传播过程中被“整序接受”。“往昔的音声”转化为“书写的遗骸”，进而具有口头和书写“双通道双媒介”的特征，两者既各...

[朝戈金]口头诗学的文本观

内容摘要 在口头诗学视野中，音声文本的听觉属性使其在传播过程中被“整序接受”。“往昔的音声”转化为“书写的遗骸”，进而具有口头和书写“双通道双媒介”的特征，两者既各...