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《源乡》于季玉而言，算是个界碑。积久的创作、耕耘，一路走来，忽然想回望一下故乡的岔溪、父母和兄弟姐妹，于是就有了这部书。一部从泥里长出来、混杂着生命原液的心血之作。 岔溪的故事是乡村人家的寻常事，几千年就是这么因循下来的。或许也在改变，微弱且缓慢。贫穷、愚昧，物质精神双重匮乏，这一切，在时代变奏的前夜显得尤为让人窒息。季玉痛乡亲之痛，情感冷峻又炽热。她行走在他们之间，用解剖刀一点一点解析他们的痛之源、之根，扎在血肉深处的陋俗陈规如何去撼动、去改变。 小说中的农村妇女施玉莲、谈艾梅不同于祥林嫂，也有别于湘女潇潇，她们生活在上世纪70年代，正向社会巨变、时代巨变走来。但她们仍然无法挣脱封建社会对女性的蹂躏戗害。这是要剔除的，是要用解剖刀一点一点挖出来的毒瘤。季玉的回溯有着强烈的批判精神和警醒意识，即便是当下，我们也不能说毒瘤已经刮净，仍需警惕在某个隐秘的角落冒出头来。这也是季玉创作《源乡》的初衷吧。 “入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”，《源乡》有生气、接地气，作者与她所描写的乡野生活水乳交融，活灵活现的细节俯拾即是。有一处写到大英退婚后，男方组织了二三十人的庞大队伍来闹事，把该砸的都砸了，还不解气，又从茅坑里舀了半桶粪水，屋里屋外地泼，甚至泼到灶台上饭锅里。大英躲到亲戚家去了，如果被逮到，弄不好被毁容。父亲呢，在邻居家像个缩头乌龟，大气不敢出，连女人都不如。只有平时软得像面团的母亲施玉莲，被愤怒的人们拽着头发就地拖，手一松，一簇头发落下，“母亲头上又冒出一小块粉皮”“母亲又归位到软面团子”，头上的粉皮和软面团子状态是母亲的日常，也是贫瘠落后的土地上女人的宿命。 乡村故事喜闻乐见，讲好乡村故事是季玉创作的现实考量。民间性在这部小说里不是标签，而是与作者血脉相连、贴心贴肺、深入骨髓的痛与爱。曾几何时，作家们关注文本，追逐新奇，传统的故事体被冷落了，不合时宜了。季玉以《源乡》宣示新乡村故事体的回归，以“群像式”的书写，用农民的口吻、农民的立场，为农民立言，这一点与赵树理小说风范相通。同样写普通农民的日常生活琐碎、新旧观念的冲突，同样注重故事情节的完整性、连贯性，首尾相衔，前后照应。所不同的是，赵树理小说继承了宋元话本以及明清小说的传统，采用民间说书式的讲故事方法，而《源乡》虽大体框架相似但在表现手法上进行了更新，以“我”为叙述主体，时而“我”在讲述，时而不知不觉中已经切换视角，嵌入模糊穿插，不着痕迹地完成了时空腾挪，推动故事进展。当然，由于所处时代的不同，旧有秩序的破坏与重建、乡村伦理的交织与悖离、文化层面的审视与冲击、生活方式的改变与多元，等等，所有这些，带着温度与粗粝肌理汇入大时代的风云际会，显示出天翻地覆的样貌。 小说的两个向度是相反的，一方面是剔除，一方面是回归。剔除，是传统文化中的糟粕部分，任重道远；回归，则是以新的姿态呈现的老百姓喜闻乐见的故事样式。 (责任编辑：admin) |