亚当·斯密 / 谢宗林译 / 中央编译出版社 / 2009年4月第一版 / 68.00元
    今年是亚当·斯密的《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）出版二百五十周年。企鹅丛书（Penguin Books）将发行由1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂·森（Amartya Sen）作序的纪念版，使得最近几年西方的亚当·斯密热进一步升温。
    亚当·斯密的再发现
    其实，在亚当·斯密的时代，他主要是以《道德情操论》而知名。该书于1759年出版，等1776年《国富论》出版时，《道德情操论》已经印了四版，并且几年后又出一版。亚当·斯密在生命的最后几年，则全身心地投入《道德情操论》的修订和扩充，其中包括加入新的一章，题目叫“关于我们的道德情操的败坏，即我们的情操被崇拜富贵和鄙视贫困所占据”（Of the Corruption of Our Moral Sentiments, Which is Occasioned by This Disposition to Admire the Rich and the Great, and to Despise or Neglect Persons of Poor and Mean Condition），听起来颇有些“仇富”的味道。可惜后世的人多热衷于他在《国富论》中所阐述的自由放任的经济原则，仿佛亚当·斯密的全部思想，都可以用市场中那只“看不见的手”来“一以贯之”了。以我之孤陋寡闻，这种成见被普遍挑战还是最近的事情。2001年，Emma Rothschild在其《经济的情操:亚当·斯密，孔多塞与启蒙主义》（Economic Sentiments: Adam Smith, Condorcet, and the Enlightenment）一书中，把“看不见的手”放回亚当·斯密时代的语境重新诠释，指出他的所有著作中，这一术语只出现了三次，在大多数情况下都是挖苦性的。不仅如此，“看不见的手”在当时的文学中有固定的用法，指涉的是一种对人类有毁灭性的、可怕的、不可知的力量。比如杀父娶母的俄狄浦斯，就是被“看不见的手”所支配。所以，“看不见的手”是“血淋淋的”。
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