 《逝者如渡渡》/申赋渔 著/江苏少儿出版社/2009年1月版/25.0 父亲小时候所拥有的一些乐趣，我恐怕再也没有机会感受到了。那时故乡的河里有很多野生鱼类，至今他还记得那些鱼的俗名和模样：白条、桃花斑、烧火老头儿、土鲢鱼、红尾鲤、沙翁子……那时，山间的鸟也极多：山鹧、斑鸠、松鸡、翠鸟、黄莺、白颈老鹰鸦、黑老鸦、相思鸟、喜雀、点水雀、胡豆雀、画眉、鹰、隼……麻雀和老鸦常把天遮个密不透风。没有了，慢慢地就没有了，不过几十年光景———父亲的口气里听得出丝丝憾意，神情却透出重温儿时光阴那份难掩的快乐。 不知这些渐渐消逝于山野却留存于父亲记忆的生灵现在还有多少，是否有的已经灭绝。但是，行旅经历也的确让我见证了现在的山与水，确是越来越寂寞了。如果说我尚可以凭父亲的追忆遥羡一番，那父亲的父亲，父亲父亲的童年，再遥远到人类的童年时自然里的生灵样态，又是怎样的繁复与蓬勃，我只能凭空想象了。 《逝者如渡渡》，给了我一份想象的依据。申赋渔在这本书中，讲述了十八种生物的灭绝史。讲的是生物的故事，说的却又好像是人类的历史。在人类冲破各种疆域的阻隔，发现和征服未知土地时，却似乎从来没有能够征服自身的欲望和恐惧。不计其数的物种，就在人类的欲望和恐惧中走向了灭亡。比如渡渡鸟，这是300多年前生活在毛里求斯的一种鸟，它肥硕可爱，温顺笨拙，不会飞，也跑不快。1681年，最后一只渡渡鸟灭绝在人类的枪口下。后来，“逝者如渡渡”成为了西方流行的一句谚语，用来叹惋消逝的事物。 渡渡鸟的灭绝，在于人类发现了它的肉质鲜美；阿拉斯加鸬鹚的灭绝，还在于它美丽的羽毛；新西兰椋鸟的灭绝，在于来访的英国国王爱德华将当地人贡奉的椋鸟羽毛插在帽子上，引领了风靡欧洲的时尚；而旅鸽被人类肆无忌惮地捕杀，不仅用来食用，还用来喂猪，甚至仅仅是为了取乐。生物的多样性败给了人类欲望的多样性，人类的欲望早已经超越了其他生物求取生存的低等目标，而无限地膨胀开来。如果说宗教的出现，多少和人类的智者意识到欲望的危险相关，那显然宗教的约束力远远比不上人类欲望膨胀的破坏力。 人类在征服中满足欲望，也依赖野蛮的征服，消除内心的恐惧。飞翔在墨西哥瓜达卢佩岛上空的大鹰遭到了牧羊人的仇视，1900年，瓜达卢佩大鹰灭绝；马达加斯加岛上的指猴因为相貌丑陋，被视为“可怕的幽灵”，遭到了灭绝；日本政府宣布无家可归的倭狼为“偷羊者”，下令捕杀。当这些生物彻底消逝后，人类才幡然悔悟，却追悔莫及。 很多生物，在人类入侵之前，它们是没有天敌的，比如渡渡鸟、隆鸟、象龟。这些生物在当时族群庞大，而且很多进攻性的身体机能由于没有天敌已经退化。它们的笨拙憨厚，映衬出野心勃勃欲望旺盛的年轻人类的野蛮残酷。而亚洲猎豹、巴基斯坦沙猫这些优美高贵的生物的灭绝，则是由于它们在人类豢养之后，便丧失了自身的繁殖机能。生物的“不合作”也早早地提醒了人类，自然界会以自身脆弱而富于悲剧性的方式，挑战人类的占有欲望，维护自己的尊严。 人类在与大自然相处的漫长而短暂的历史中，有太多太多“渡渡鸟”的故事发生过，发生着。这本书像是一双略显沉重的翅膀，带着我们穿越过人类历史一些阴暗而血腥的角落。它也更像是一面镜子，警醒、提醒，也告诫着我们，如果不想再失去，就应该珍爱。 这可以算是一本写给孩子的科普读物。但是，它的严肃立场和思考高度，决定了它的深度，值得每一个成年人一读。申赋渔延续了他上一本纪实文学《不哭》的写作风格，将小说的叙事性和散文的形象性抒情性很好地糅合在一起。书帧设计者与插画作者以自己的方式，表达了对那些已经消逝的生灵的致意，对于大自然的致意。 说到底，一切还是缘于爱，爱人，爱我们与万物共有的家园———自然。逝者虽已逝，但是，“渡渡鸟”的故事却开始被铭记和传说。当我们从自身出发，思考与自然的关系时，或许应该从身边的事物开始，比如，像端详我们自己一样，去端详一棵树。这端详，其实也是考量，考量一下我们的内心，是为物欲所充塞营役，还是充满热爱，与天地大同。 (责任编辑：admin) |