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樊志斌小友的《纳兰成德传》终于出版了。 本来，这部书是要2019年年底出版的。因为疫情，延宕至今，不过，也很好，因为对纳兰来讲，今年是个具有特殊意义的时间节点：2020年是成德诞辰365周年。 樊志斌学习清史考据出身，长期专职从事曹雪芹、《红楼梦》、海淀园林史地的研究。我认识他是在十几年前，也是因缘巧合。十几年来，我也看过他的不少专著，如《曹雪芹传》《曹学十论》《红学十论》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等，也听他聊过不少观点、见地，对其学养、路数、见地有相应的了解。因此，谈谈他、谈谈他的书，都不算陌生和皮毛。 樊志斌是历史主义者，也是文化保守主义者，之所以能够保守、之所以能谈历史，是因为懂得，他从来不把一个传统时代的文人（学者）看作一个纯文学家、看作一个脱离于时代政治经济部族生活的人，不管是研究曹雪芹也好，研究雍正、乾隆也好，自然也包括他研究纳兰，甚至包括他对我的解析，他都努力将研究对象的个性回溯到历史空间之下。这是真正学问的路子，自然有人喜欢，有人不喜欢。他在《纳兰成德传》的《跋》中写道： 作为一个历史人物，不论曹雪芹也好，成德也好，他的教育、生活、学养、思想是大不同于今人的；同样的，作为研究和深度赏析，他们的作品也不能按照今人的学养和喜好去理解，自我的喜欢阅读除外。 要感谢很多人，是他们让我有激情去从事《纳兰成德传》的写作。 最后要向许多“兰迷”表示抱歉，我的《纳兰成德传》力图恢复成德一生，包括他的诸多方面，也许会打破一些人对成德的“主观希望”，那倒是我的希望之一。 在人们的既有印象里，纳兰成德是多愁善感的翩翩公子，是不欲仕途经济的文弱书生，是对亡妻一往情深的多情人……但是，当我们跟随《纳兰成德传》，回到成德生活的18世纪、北京、旗人的“历史现场”，当我们了解他的家族、家庭、学养、志向、生活、娱乐、友人等，就会发现，我们的既有印象是多么的单一和错误。文学随我们喜好，历史却给我们真实，即便这种真实也是有限的；文学满足我们单一的想象，历史却给我们丰富的形象，虽然这种丰富还不够生动。 成德的家族是清代皇室爱新觉罗氏的亲戚，成德受儒家文化的影响，有着强烈的家国情怀，“德也狂生耳”，用世是他的追求。他是词人，更是学人，他固然喜欢词，但做一个可以比肩于朱彝尊这样的大学者才是他的理想。他有忧愁，但那只是一刻的。他有细腻如画的抒情别离之词，更有金戈铁马、边塞悲歌的感怀以往的诗。他爱他的妻子，但在卢氏之先，他有妾氏，在卢氏之后，他有红颜之想。他喜欢朋友更胜过爱人，他喜欢南方，但不能多于满洲……在《纳兰成德传》中，这些知识被一一举例、剖析、叙述，藉此，我们可以了解一个有血有肉的顺康满洲文人公子，大异与我们一厢情愿在词的主观解读下造就我们想象和喜欢的形象；同时，穿插其间的制度、风俗、生活、空间描写，使得我们能够感受在写作之外成德的生活内容、生活节奏、所见所闻、喜好厌恶……成德，在我们的心中，立体、丰富、鲜活，可以感受和触摸。对于学界一些争论与矛盾，如西北之行、东北之行，性德还是成德，《通志堂集》与徐乾学等等，樊志斌也进行了深入的解析，在我看来，在我身边的朋友看来，都是言之有据，言之成理的。 整部书，分上下两册，7章近百个小题目，40万字，详细记述了纳兰成德30年的生活与创作。对这部书下的功夫、达到的高度，读者给予了积极反馈，诸多资深纳兰迷、学人给予颇高评价，认为该书下了大功夫，可读、可思，由此书，进而纳兰可以感受、可以接近。衷心向读者推荐樊志斌的这部《纳兰成德传》，也希望它能以更多丰富的形式展现在有情怀、有此喜好的读者面前。 (责任编辑：admin) |