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“匡谬正俗”，意为纠正时俗谬误。例如卷七“假”条： 《楚词》云：“聊假日以媮乐。”此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱耳。今俗犹言“假日度时”。故王粲云：“登兹楼以四望，聊假日以消忧。”取此义也。今之读者不寻根本，改“假”为“暇”，失其意矣。原其辞理，岂闲暇之意乎？ 《离骚》“聊假日以媮乐”，宋代洪兴祖《楚辞补注》说“假”还有一个版本作“暇”，这个异文在唐代颜师古时已经出现，并被当时人理解成“闲暇”的意思。颜师古说这样理解是不对的，结合文意，“假”是“借”的意思。像请假一样，这一天是借来的，即“偷得浮生半日闲”之义。 颜师古“以世俗之言多谬误，质诸经史，匡而正之”（卢见曾《匡谬正俗序》），将其毕生所业的精华辑录于此，以期“六典迂讹，于斯矫革”（颜扬庭《上〈匡谬正俗〉表》），此书是一部唐代训诂学名著。 颜籀（581—645）字师古（一说名师古，字籀），初唐经学家、史学家、训诂学家，著名学者颜之推之孙。颜师古少承家学，博览群书，通达政理，娴于文辞，曾奉诏撰成《五经定本》，制作《字样》，参定《五经正义》，传世著作有《汉书注》、《急就篇注》和《匡谬正俗》。  颜师古像（《三才图会·人物六卷》） 《匡谬正俗》是他的遗作，由其子颜扬庭整理而成。全书共八卷，收录词语182条，综论诸书故训、俗语方言，内容包含校雠经史、订正音读、辨析词义、考察名源等，是一部考据精审的训诂札记，也是《四库全书》小学类训诂之属下收的唯一一部唐代著作。书中“既有确实的根据，又有卓越的见解”（王力《中国语言学史》），可以管窥颜师古的学术成就和治学方法。 在语音学方面，颜师古继承了刘熙、扬雄、郭璞乃至颜之推以来关于语音随时空而变化的观念，清楚地认识到语音“或有时代讹转，或有方俗语异”（132“贳”），并开始有意识地运用排比韵脚字的方法考求古音，如通过“等”字与中古海韵诸字为韵，认定其本音“都在反”（095“底”）；通过《西京赋》中“反”字与去声字为韵，认定“反”字有“扶万切”之音（110“反”）。他还注意到了谐声偏旁与古音的关系，常常选用谐声偏旁相同的字来注“古音”，如“怠懈之字通有‘苔’音”（112“怠”），“谊”、“议”二字“并有‘宜’音”（105“谊议”）。 明清学者考求古音的方法主要有“诗韵系联法”、“谐声类推法”和“唐韵离析法”（何九盈《中国古代语言学史》〔新增订本〕），除了未从离析唐韵入手，系统地建立起上古韵部外，在诗韵系联和谐声类推这两种方法上，颜师古皆已导夫先路。他在《匡谬正俗》中还对训读、音变构词等语音现象进行了个案研究，为人们探索其中规律留下了宝贵的线索。  周祖谟《景宋本刊谬正俗校记》书影（《辅仁学志》1938年第1、2期合刊）在文字学方面，颜师古对形、音、义三者的关系，尤其是字音勾通形、义的作用，已经具有比较清晰的认识，如认为“惟”、“维”、“唯”三字“同音通用，厥义无别”（024“惟”），“於戲”、“乌呼”、“於乎”、“呜呼”诸词“文有古今之变，义无美恶之别”（025“乌呼”）。以声音通训诂，形音义互相求，经过后世段、王等人提炼发皇，成为小学的圭臬。 在卷六、七、八的众多条目中，颜师古以古语释今言，考求方言俗语的古本字，既是对《尔雅》、《方言》的继承与发展，也对后世《新方言》等著作有所启发。颜氏《字样》开启了后世“字样”学的先河，《匡谬正俗》中亦有与正字相关的条目，如157“替”、168“饬”等，反映了颜师古的语言文字规范观念与实践。 在训诂学方面，从内容上看，《匡谬正俗》既有指正郑玄、杜预等名家经注之误，亦有绳纠当时流俗曲解词义之失，大多言辨而确，胜义纷出。师古史学精深，娴于雅故，对名物、地理、风俗、制度等的训释尤为博洽。还有一些条目通过分析语法结构来训释词义，展现了语法、语义相结合的研究方法。 从体式上看，《匡谬正俗》极大地发皇了训诂札记这一新兴体式。训诂札记产生于南北朝时期，亦称“杂记”、“笔记”等，摘引词语，释疑辨正，介乎辞典与注疏之间。现存最早的训诂札记类著述，当属《颜氏家训》中的《书证》、《音辞》两篇，而训诂札记勒为专书，则始于《匡谬正俗》。故《四库全书总目》云：“古人考辨小学之书，今皆失传。自颜之推《家训·音》、《证》篇外，实莫古于是书。”  《抱经堂丛书》刻本《颜氏家训》书影此书大体先释古书词语，辨明音义；后解方言俗语，推阐名源，有时二者也交叉出现。前四卷论《论语》、《诗》、《尚书》、《礼记》、《春秋》诸经音义，卷第五论史，卷第六至第八论方言俗语及前人著作中文字讹误、训释失当等问题。涉及的古书大致按时间顺序编排，同出一书的条目依次整合。每条一般首列被释字词作为题名，继而大多采用问答体，先出示误解或疑问，再引用古书古注，然后分析论断，表明己见。虽是未竟之作，体系不尽严密，但仍可谓是一部精心诠次、体大思精的训诂学著作。 中唐以至宋代，笔记类著作中的训诂文章逐渐繁盛，如李涪《刊误》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》、王楙《野客丛书》、赵令畤《侯鲭录》等，积累了丰富的训诂资料，是汉语史和语言学史研究的宝库。《匡谬正俗》无疑顿开风气之先。清代小学鼎盛，训诂札记在数量和质量上都极为繁荣，其中王念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、俞樾的《群经平议》等尤称杰作。追根溯源，亦不能不推《匡谬正俗》为滥觞。 在文献学方面，颜师古在《匡谬正俗》中的很多校勘意见对当今的古籍整理工作仍有参考价值，如077“宋书”、079“锡趺”，分别被中华书局点校本《南史》、《南齐书》所采用。又因书中大量征引古代典籍和前人故训，客观上也为保存古代文献发挥了积极的作用。一方面，一些已佚的文献材料仅见于此，如周祖谟《景宋本〈匡谬正俗〉校记·序》所云陆机诗文、169“陵迟”等五条引董勋《问礼俗》、174“抉目”等两条引应劭《风俗通义》等。另一方面，许多传世古籍曾经改窜，而《匡谬正俗》中保存了颜师古所见之本，即唐初或唐代以前的版本面貌，如001“论语”所引《论语》之文与今本异、128“蜼”等三条引郭璞《山海经图赞》与诸家辑本及类书所引皆有异文等。若能详考其中的古书古本，或可使此书在辨章学术、考镜源流方面发挥更大的学术价值。  国家图书馆藏吴翌凤、张绍仁校《雅雨堂丛书》刻本《匡谬正俗》书影本书名为《疏证》，是对颜师古《匡谬正俗》的全面整理和研究。校勘是在厘清《匡谬正俗》两个传世版本系统的基础上（参见本书附录六《〈匡谬正俗〉的版本系统》），以《雅雨堂丛书》本为底本，参校多本，考订文句。疏证是对引文出处、疑难字词、语典事典、人名地名等加以注释，对颜师古所论的问题综合运用文献语言学的方法和成果加以阐发，扇扬其精义，辨明其不足。附录则是汇集笔者所见的《匡谬正俗》相关资料，以备查阅。 （本文节录自《匡谬正俗疏证》前言）  点书影或“阅读原文”购买本书 [唐]颜师古 撰 严旭 疏证 繁体竖排 32开 平装 9787101134964 78.00元 内容简介 《匡谬正俗》是《四库全书总目》小学类训诂之属所收的唐代著作独篇，是颜师古《汉书注》外的又一代表作，全书八卷，182条，前四卷论诸经训诂音释，后四卷论诸书字义、字音及俗语相承之异，考证极为精密。古人考辨小学之书，大多失传，除颜师古祖父颜之推《颜氏家训》的《音辞》《书证》两篇外，时间之早当属本书，唐人已绝重之，后世更是训诂家必读之书。 严旭博士对传世《匡谬正俗》9种主要版本作了详细的校勘，以《雅雨堂丛书》本为底本，罗列异同，判别是非优劣，对相关之序跋亦并蒐罗，附录于后。 《匡谬正俗疏证》对全书182条逐条作了校勘注释，疏通考证，阐明颜氏之学，也考辨了语言文字学的许多重要问题。疏证者综合百年来六朝三唐出土文献与传世文献中字音、字义、俗语的研究成果，对颜师古所谓之谬之俗的缘由，作了爬梳；并运用内证法，凡颜师古《汉书注》、《急就篇注》、文集中可与本书相参证者，一一疏通发明，使读者得窥颜氏内在学术理路，是一部学术价值较高的《匡谬正俗》研究专著。 本书后附《匡谬正俗疏证主题词音序索引》，凡标题、正文涉及的关键词，以及疏证涉及的主题词，均所编入，方便查检。 作者简介 颜师古（581—645），唐初经学家、语言文字学家、历史学家。名儒颜之推之孙。颜师古名籀，以字行，雍州万年（今陕西西安）人。唐初校订五经，唐太宗李世民敕命颜师古考定五经文字，撰成《五经定本》。著有《汉书注》、《匡谬正俗》、《急就篇注》等。 严旭，女，安徽马鞍山人，北京语言大学文学博士，主要研究方向为汉语史与训诂、古代语言学文献等。在《中国经学》、《古籍研究》等刊物发表论文多篇。现为北京大学汉语言文学系博士后。 目录（节选） 内页欣赏 （统筹：陆藜；编辑：思岐） (责任编辑：admin) |
