红楼梦有很多早期的脂评本，其中的庚辰本、列藏本、戚序本、蒙府本、甲辰本、梦稿本的正文中都有一处基本相同的异文，这是与通行本相比较而言的，那就是荣国公贾源不叫贾源而叫贾法，这是为什么呢？
我现在将上述各本的此处异文截图如下：
梦稿本
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甲辰本
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蒙府本
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戚序本
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庚辰本
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列藏本
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那么，这说明在早期的脂评本中贾源与贾法是一个人而两个名字并存。这是由于作者未来的及修改或者是故意而为。百度一下：“封建社会秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。”以此意解贾法之法就很明了了。在我的其它帖子中我曾说过，宁国府代表封建道德伦理制度，荣国府代表封建政治制度，这样贾法之所以是贾法也就顺理成章了。另外，还有一个重大发现，就是贾蓉。百度一下：“清朝对满洲、蒙古、汉军及汉人封爵，一般称为民世爵，封授八旗满洲、蒙古、汉军及汉人中的文武功臣（称“酬庸”或“奖忠”），外戚（称“推恩”），孔子后裔（称“加荣”），朱明后代（称“备恪”）等。”-------------孔子后裔（称“加荣”）对应------贾蓉，这个历史事实正与宁国府代表封建道德伦理制度相符合。现在就是贾珍了，突破了贾珍，我想问题就解决了。再次，刘心武的红学研究有一定的道理，
当然错误也是很多，但已经成了体系。他与霍国玲的研究，我们从中也看到了红楼梦的一面，那就是清史。周汝昌自传说-----人-----家；刘心武太子废立说、霍国玲谋杀雍正帝-----清-----国；蔡元培先生、潘重规先生-----明清-----天下；如果我们摈弃他们的偏激之处，是可以看到红楼梦作者对于儒家思想的批判的。因为孔子的儒家思想“仁”的精神就是融伦理道德、政治于一炉，涉及人、家、国、天下于一体，将孝悌忠信的道德观念扩大到政治关系之中，构成了一种宗法制的伦理、政治思想体系。如果说周汝昌以自传说立论，索的是曹雪芹的隐；如果说刘心武以太子废立说，索的是清皇宫的隐；那么邵向东就是以反封建说立论，索的是整个封建社会的隐！
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